【宜兰外澳接天宫】【真武大帝 、妙见菩萨、北辰妙见尊、北辰尊星王】【虚危上应，龟蛇合形】【一灯映出百千灯 灯耀辉煌瑞气生移下普天星斗灿 山河社稷永光明】【守护国土、除去灾厄、保佑长寿、去灾星迎福星】 在台闽地区众多善信信奉的玄天上帝，在佛经中也有现身就是北辰妙见菩萨。 相传玄天上帝是「太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵」。 因此北帝属水，当能治水降火，解除水火之患。 「北辰妙见菩萨」中，妙见者与妙眼同义，于一切善恶诸法皆悉知见妙体，是知见诸法实相亦慈悲至极，是悲生眼体。妙见菩萨为观音垂迹所化现，依药师如来敕度南阎浮提众生。 古来大多以北辰、北极、妙见、尊星王为同体之异名，是诸星之王。 六臂妙见尊像为项背有圆光，光中有九月轮，七星九曜执住其中。第三双手拄剑，剑端向下，立龟背上，双侧各竖一龙。 在日本佛教之中较常妙见菩萨，又称为北辰妙见尊、北辰尊星王，其由来有两种说法，第一是北极星，第二是北斗七星，但最初都是星辰信仰，与玄天上帝的信仰演变流程是一样的。 妙见菩萨在日本的信仰主要流传于东密佛教的日莲宗、真言宗等寺院，被赋予的职责有「守护国土、除去灾厄、保佑长寿」。 妙见信仰是由古代巴比伦的北极星信仰，传至印度后来被佛教吸收。据《陀罗尼杂集卷第二.北辰菩萨妙见呪一首》记载，北辰妙见菩萨主宰护国，能令国土风调雨顺国泰民安，并劝诫国家领袖:恭敬三宝；怜愍贫穷，国土孤老当抚恤之；怨亲中心常平等。 妙见菩萨的记载主要来自两本经书，第一本是《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》：「我北辰菩萨名曰妙见，今欲说神咒拥护诸国土。」这段经文记载了北辰菩萨的圣号为妙见，职责是守护天下诸国。 第二本是《大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》：「北辰妙见大菩萨，身现五住金刚神，手持宝剑伏妖魔。」在经文中北辰妙见大菩萨是准提菩萨的部属，以「执金刚神」的形象现身，手持宝剑伏妖魔，外型威猛与持剑的叙述也与玄天上帝相符合。北辰妙见菩萨示现金刚护法的身相，右手持宝剑，两足踏龟蛇，所证果位是五住菩萨位； 北辰妙见菩萨另一法相为菩萨相，手持莲花，莲台上有北斗七星。 出自网路 真武大帝又称玄武大帝、九天荡魔祖师、玄天上帝、金阙化身荡魔天尊等，全称“祖师北极法主真武佑圣灵应真君玄天上帝”，尊居元和迁校府。 中国道教四大名山中的武当山便是真武大帝的应化道场。 武当山供奉真武大帝道场，武当山上冬季绝景！ 感谢武当道长分享：财富跟事业不是用求的，而是在于精进自己以及消除罪障；行有余力时，多多布施行善，与众生结善缘，并且了解经典，对于生命圆满的观点；真武是水神，财富属水，连赵公明武财神都是的护法。 源于东晋．失名译《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷二云：「我北辰菩萨名曰妙见。」， 道教北辰即北极。 佛教将妙见视为北极帝君，建立了妙见与北斗七星的关系及其供修仪轨。今日常见的星供及顺星仪轨，都与北辰妙见菩萨有关。 顺星的起因：依照道教的说法，每人每年都有一位值年星宿，也叫「流年照命星宿」（日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命）。人的一年命运如何，完全操在这位值年星宿手里，而每年正月初八日为诸星君聚会之期，又传为「诸星下界」之日，故在这天祭祀星君（即顺星），便有可能获得星君的垂佑。 一灯映出百千灯 灯耀辉煌瑞气生移下普天星斗灿 山河社稷永光明 祈愿新的一年，大家都星运顺遂光明照耀；星移斗转降吉祥！ https://www.facebook.com/share/1523KC68NK/
作者存档：Aura
【Theta Healing】【希塔疗愈分享】Theta Healing是一种基于量子物理学、神学科学和心理学的治疗技术，现在正在通过改变信念和思维方式来治疗有意义的身体疾病。这种技术技术依靠于Theta脑波状态的产物，这种状态下大脑能够更容易地接受正确的自我暗示和潜在认识的重塑。 Theta Healing的理论基础被认为是所有的问题和疾病都源于潜意识中的负载信息和情绪，这些信息和情绪会影响身体和生活。通过使用Theta He aling技术，可以通过访问者的潜在知识和神经系统来了解别和释放这些负表面信念和情感，然后将它们转化为正表面、积极的信念和情感。 欢迎来到希塔疗愈！ 您是否对探索灵性世界充满了好奇与渴望？是否希望能够连结到宇宙的万有源头，深入了解前世今生、未来、和高我沟通、守护天使沟通、祖先和灵魂沟通、动物沟通、植物沟通与疗愈？您是否想要学会如何改变潜意识，创造出最好版本的自己？ 欢迎进入下方联结 Theta Healing 世界
【高山森林基地】【花东海岸道今昔（三）】【东海岸八大观光圈】 东海岸唯二的布农族部落！ 关于东海岸的精采族群相关分享如下 东海岸布农族部落其一，就在矶崎的高山森林基地，位在台十一线旁的海岸山脉上，有一小群的布农族人住在这里，这里的布农族聚落就叫做高山部落。 了解高山部落是布农族有些许的讶异，因为想到布农族就是南投信义、花莲卓溪、台东海端，怎么会是东海岸花莲的矶崎呢？ 原本务农维生的布农族，他们的祖先翻山越岭从中央山脉搬到了海岸山脉，与阿美族密切的生活在一起，成为全台唯一邻海而居，会下海捕鱼的布农族，是海岸布农族。 早期东海岸自台十一线水琏前往矶崎多是弯弯曲曲的山路，且前往矶崎多是海边玩耍，因为矶崎这儿是东海岸唯二的海水浴场！ 或是经过矶崎多是匆匆路过，因为要前往丰滨、石梯坪用海鲜。 目前高山部落已成为高山森林基地，高山不是很高的山，是部落的名字。 是一个以生态观光光、环保、文化和体验、的活动场域。 占地约1000公顷，环境保护生态环境保护，许多野生动植物。 基地内自然景观丰富，如原始森林、瀑布、悬崖，尤其是类似热带雨林景观令人赞叹！ 此外有原住民文化、传统艺品展示。 内有许多登山小径，全部都是预约无法随时接待根据自己的体力选择，感受大自然的魅力。 因为是东海岸唯二布农部落，可以感受到布农族特有海岸农族的文化和历史。 在布农族传统中，重要的祭祀活动是不可或缺的。布农族相信祖灵与自然景物有关，因此会在大自然中举行仪式，此外也有许多饮食文化体验。 【高山森基地共同创办人．文化体验引导员 / 高山．布农族(丹社群)是小马高山森林基地是海岸布农族的最后一个迁徙点，土地上都是历史故事，跟着旧部落的生活流动，规划出大尺度分区设计，从百年老树、猎径古道，到山谷水源、石穴生活、梯田遗迹，基地把猎人智慧跟文化，转译成疗愈的体验，用动物的眼睛看世界，用一座永续的森林接待您。 】 【高山森林基地共同创办人 · 课程总监．冒险体验引导员 /高山森林基地是高山部落的旧址，是因着一位老猎人的冒险（小马的祖父），而建立起来的部落，这里有着冒险的DNA，能将故事风景与体验，转化为内心可带走的感动，基地本身就是盛典，我们只是引领大家进入，经历疗愈的脉络。 】 创办人希望可以利用自己的经验，在高山森林与清澈的溪流建设一个保护区，提供体验式疗愈旅游，体验环保、文化、历史和生态保护。 因着一份「分享」的初心，使更多人理解原位民族与土地共生共荣的关系，取了一个带点冒险的名字：「高山森林基地」，同时也引入各种森林探险、冒险体验、文化生态知识等体验;让每一位旅人，可以借着重回大自然的怀抱，唤醒彼此间信任，及更加靠近自己的内心。 在花莲高山森林基地可以随时远望宁静的太平洋，尤其是在夏日汗水淋漓的活动体验后，在场域望向太平洋就是赞！ 当下不记得疲劳，只记得眺望太平洋。 丰富多彩的体验活动，有找体验、找露营、找营队。 有找乐子、找老鹰、找猎人；另外还有一些亲子体验营队活动， 找体验中大致有：生态观察：在耆老引导员的带领下，可以深入探秘高山森林及其周遭环境的不同植物、动物及其互动，这对于都市小朋友来说是超棒的！ 徒步旅行：可以选择不同程度难度路径徒步旅行，不同的自然景观，感受大自然的美妙。 感谢引导员丰富部落阿美族查老带领我们深入体验一下午，还记得那天是雨天。 花莲矶崎高山森林基地微雨中找乐子。 深入体验东海岸之美，天地连接万物共生。 喝月桃水及拿月桃杆当钓竿，小朋友化成野孩子及森林仙子！ 大自然的雨水、溪水透过月桃叶就滋润了我们。 小朋友她说下次要来露营，最后结束的展望台可见浩瀚太平洋。 吹海风喝饮料配太平洋，展望台休息超棒的。 深入阿美圣地秘境、雀榕群共生盘根错节、有猜到那个是主干。 有如入阿凡达世界。 返途后来见到食蛇龟，它不食蛇喔查老直说我们好好幸运，是美好丰收的象征。 手上感受食蛇龟心跳后放回自然是美好丰收的象征，感谢查老深入带领；感恩来到阿美秘境。 海岸山脉的森林很迷人，森林是最佳的疗愈师。 族人自己的一片小森林,是长辈留下来给孩子的。 那里有童年时秘密基地,大山大海的包围是他们最富足资产，游子回到海岸山脉的森林中抛下所有压力,回到无忧的自己。 无忧无愁。 海岸山脉上森林,从遥远的过去到未来，包含万有的生命。 透过高山森林基地体验活动，透过大自然场域与每个人的连结,与布农孩子一样牵起与自然久违的连结。 在这片包含万有生命的森林里，忘掉自己，你是自然，你是不是你的一切。 庄子齐物论：天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。 感谢引导员查老，对小朋友的照顾。
探索日本：选择最佳的上网方式 当您计划日本之旅时，保持网络连接是至关重要的。无论您是旅行者、学生、商务人士还是科技爱好者，选择合适的上网方式可以大大影响您的旅程体验。 租赁Wi-Fi路由器 租用Wi-Fi路由器是在日本保持连接的便捷方式。它适用于短期旅行，可提供无限数据使用，但需注意返回时的还机程序。 购买SIM卡 对于寻求更长期或更稳定网络的旅客，购买SIM卡是一个好选择。市场上有各种SIM卡方案，包括专为旅行者设计的短期方案及更灵活的长期方案。 使用国际漫游 虽然方便，但国际漫游通常成本较高，且在一些地区可能面临网速不稳定的问题。 特殊服务：SoftBank原生线路 当您计划一次至日本的旅行，选择合适的上网方案是确保通讯无障碍的关键。飞鹅数位电讯提供的全球流量卡特别为前往日本的旅客设计，这不仅仅是一张普通的数据卡。它支持SoftBank的原生4G+5G网路，提供与当地居民无异的高速网络体验。 (1)高速稳定连接 这款日本上网卡利用SoftBank原生线路，即便在高峰期，也能提供稳定且快速的网路服务，下载速度最高可达600Mbps，让您无论是观看高画质影片、玩高需求游戏或进行视讯通话都毫无压力。 (2)客制化服务 独特之处在于，您可以根据需求客制化流量和漫游资源，无论是短期访问还是长期居留，都能找到符合您需求的方案。 (3)当地功能全支援 这款上网卡完全支援日本当地的网络功能，包括VoLTE和5G SA独立组网，让您的手机如同使用当地SIM卡般无缝接入SoftBank的专属基站。 这是一款理想的旅行伴侣，无论您是出差还是休闲旅行，都能享受无忧的网路体验。详情及购买信息，请点阅飞鹅数位电讯全球流量卡。 实用建议 选择最适合您需求的上网方式时，考虑您的预算、旅行时长、以及所需网络的稳定性。无论您选择哪种方式，确保提前计划，以避免到达后找不到合适的选项。 选择合适的上网方式，让您在日本的旅行更加轻松愉快。提前做好准备，确保您的日本之行连接无忧！
【台湾的特色四】【高山岛】【东北亚东南亚的交会】【汉藏文化的南界】【南岛文化的北界】 【汉藏语系与南岛语系的唯一交集点】【传统中华文化的保存的地】【蒋公退守台湾带走3人代表中华文化的根】【中文繁体字的保存地】【中华武术保留地】 【中华武术在台湾】 台湾除了故宫文物外，还保有了难得的文化遗产，就是中华武术！ 武术传入台湾，大致有两波高峰。第一波是明末清初，闽粤军民随郑成功渡海赴台，也将中华武术带到台湾，当时的武术种类以大陆南方一带的拳术为主，大致为少林一达尊、二太祖、三行者（猴拳）、四罗汉、五白鹤。时至今日，台湾的这些武术还保存了相当程度的明代遗风，某种意义上说，这也算是另外一种“礼失求诸野”吧。 第二波高峰是1949年，200万军民随国民党退居台湾，又为台湾带去了大陆的不少武术门派，不过这一次主要以大陆北方的拳术为主，比如螳螂拳、地功拳、形意拳、八卦掌、劈挂掌、燕青拳等。这波迁居台湾的武术中人，有不少是当年“中央国术馆”的武林高手，他们给当时的台湾武林带去了源头活水，对台湾后来的武术推展发生了重要影响。 而又更进一步台湾学者的说法：台湾拳术发展最早可以追溯到明朝遗臣郑成功开垦台湾，以作为反清复明基地为滥觞。然而郑氏政权灭亡之后，根据史书所记载说当时在台汉人全部被回归原籍，因此比较可靠的的看法应该是要从清朝政府允许汉人渡台，台湾武术发展才真正起到作用的观点较为实际，但因为明宁靖王后代仍在台湾，所以明郑汉人被驱赶离台说法不合史实；清朝统治期间，来台发展的汉民族系是以福建、广东地区的闽南人与客家人为主。 日本统治台湾时期，日本政府为压制台湾民间抗日的运动，严禁台湾汉人学习中国传统武术的政策。因此台湾拳术在这一时期正式走向衰落，不过日本统治时期，日本政府也在台湾发展剑道、柔道。国民政府迁守台湾之后，又因为带来大量中国大陆各种拳术，当时中国北派武术也随着来到台湾发展，并且有许多至今中国大陆已经失传的系统。 由于国民政府来台之后，随着国民政府来台的武术人士带入的武术体系如：八极拳、螳螂拳、太极拳、保定跤、形意拳等北方武术拳种也在台湾传承与札根，当中不乏中央国术馆师资阵容；此外之后日韩的武术，如：空手道、跆拳道、合气道逐渐引进台湾，因而武术的发展朝向更多元，但是这些不属于台湾特有传统武术探讨范围。 根据台湾本土派人士的看法：由于国民政府管理下，所谓的中国武术发展是与国民政府一同来台的武术团体所主导的，因此较早在清朝时代在台湾发展的拳种，相对之下就没有看到那么显著的活动；此外当时台湾社会面临一步步的转变，农业社会转型为工商业社会，环境因素连影响导致习武文化慢慢褪去。 当时中国北派武术也随着来到台湾发展，并且有许多至今中国大陆已经失传的系统。这是目前台湾武术最大的特色特点。 【太极拳】【杨氏太极传承】【陈氏太极传承】 【杨氏太极传承】传承：台湾杨家太极拳传承自广法四代先师吕殿臣先生，1945年由王子和宗师东传台湾，广法一系露襌学派得以传承。杨太极武艺自杨露襌以下一脉相承代代薪传，谨守正功正法不敢或易。台湾杨太极武艺着重于讲究师承、尊师重道、以诚心奉守至真、以武德为行为规矩、以发扬技艺道三极为历来的使命。从杨露襌规创太极拳，厘定拳、刀、剑、枪四科的教材教法到子和宗师东传于台湾，修炼的进程中不敢轻易变更拳法套路，传承至今始终保持其最完杨家老架太极武艺在台湾。 发展体系： 子和宗师此时汇贯古今集正宗太极武艺大成，在天时、地利、人和诸般条件的会聚下，终于开创出属于现代化的规模。子和宗师在太极拳本体和实拳实功的修为，更是太极拳最直接而具体的亲证。 子和宗师设立”华步庭”，四十年来陶铸英才无数门下好手辈出，「华骨之风，步武之庭」文化的承续萃集于此。门人弟子皆能秉师之志，不但日夜精勤修悟，并且广为传薪。门下传习推展绩效显。 著者有「数云台」、「士一堂」、「培英园」及台大与各大专院校武场。独创教学特色： 子和宗师将杨家108式太极套拳归纳为11串并付于各式之动作细节名目。 邓时海师承长更录制口令音乐供武场推展教学使用，团体打拳依照口令精神集中动作一致，日久自然熟悉动作细节名目，这在拳界为独创之举。口令清晰细目分明，武场同门练拳每日打拳如同师承长亲临指导，这是本门练拳特色之一。我们练拳有正架反架、左手刀、右手枪、双手抢，使同门左右手均能修炼，促进身体各方面的灵活度均衡是身体健康必要的训练。 欧业超：设立「士一堂」成立「涵化小筑」积极推展在国立中央大学及桃园中坜地区各院校推展，同门在推行方面的修炼有独特的成绩。 「涵化小筑」另推行杨太极武艺科学化的论述，编著涵化太极及太极拳缩影等刊物书籍及影带广为推展。 李豊章：设立「培英园」积极 在台北南港地区推展明伦八段锦及教授紧凑架，同门修炼均有相当深入的收获。 张国璋：在台大武场推展对杨太极武艺有独特的体会。 杨氏大架的传承地：目前台湾的传承在桃园龙潭士一堂涵化小筑、核研所太极拳社、交大太极拳社、杨氏小架的传承地：核研所太极拳社、石门水库中线收费站的凉庭台 【陈氏太极传承】陈氏太极是太极拳五大家族之一，起源于中国河南省陈家沟村，是一种内家功夫的形式，强调慢而柔和、圆滑、流畅的动作，融合身体柔软、呼吸平稳、精神专注等要素，旨在提高身体素质、增强身体的稳定性和保持身心平衡。陈氏太极包含手法、器械和推手等多种形式，其中陈式套路最为著名，共有11个套路，包括「老架一路」、「老架二路」、「新架一路」等。陈氏太极以其独特的风格、深奥的技法和富有修养的精神，受到了越来越多人的青睐和喜爱。 潘咏周自幼多病体弱，常有头痛心悸等毛病。到北京就读北平大学法商学院时，为了强身健体，于民国19年（西元1930年），至北平太极拳研究社开始学习杨氏太极拳。经人介绍，拜入刘慕三门下学习吴氏太极拳。又经过刘慕三的引荐，于民国20年（西元1931年），拜陈发科为师，学习陈氏太极拳，习得大架（又称老架）头套十三式与二套炮捶。 。 潘咏周所传承的是陈发科的老架，其拳架柔和内敛，在台湾，尚有王鹤林、王梦弼两位老师，同为陈发科系统，但是潘咏周的弟子较多，影响力超过其他两位老师。 陈氏太极是来自河南陈家沟村的一种武术，最初由陈王廷传承，后来传到陈有发手中，并进一步在台湾发扬光大。 潘咏周先生是陈氏太极第十代传人，师承陈有发手，并将所学融入生活中，对太极拳有热爱且对传承负责任的态度驱使下，传承脉络逐渐清晰了起来。 潘咏周先生在台湾成立多个太极拳研究所，积极地推广陈氏太极，并在潘秉义师父的指导下精进技艺，掌握了太极拳技巧和精髓。潘先生的传承不仅是技术与技能的传承，更融合了太极拳哲学思想的灌注。潘咏周先生把互敬、孝悌、忠信、公义等道德品质，作为教学的基本原则，在教学中重视徒弟的品行修养，希望通过太极文化让学生们在修身养性的过程中得到升华。 潘咏周先生的太极拳传承是开放的，不只将太极拳传授给弟子，同时也开设教练班，将陈氏太极的传承与推广工作扩展到更多人群之中，这样不同的传承方式确保了陈氏太极在台湾的发展和传承。 总的来说，潘咏周先生传承陈氏太极在台湾的脉络非常清晰，他的传承所蕴含的是太极拳文化传承的丰硕成果。这样的传承方式有力地推进了陈家太极拳的传承工作，也让更多的人能接触到太极拳文化并从中受益。 陈氏太极的传承地:台北市松花、朱仑、樟新活动中心 【孙氏形意拳】【孙氏八挂掌】 孙禄堂（1861—1933年），幼年家贫，无力上学，但自学向上，文武皆习。先后拜李奎元、郭云深学形意拳，拜程廷华学八卦拳，拜郝为真学太极拳。曾徒步云游十一省，访技问道，平暴济贫。援《易》为武，书法也进佳境。 曾受清朝正七品县令皇封。年轻时，人称「赛活猴」，成年后曾击败俄罗斯技击名家彼得罗夫，享有「虎头少保，天下第一手」之誉。古稀之年，一举战胜日本五名格斗高手的联合挑战，当时《京报》《申报》《世界日报》等大媒体皆赞孙禄堂：「境臻绝顶，举世无匹。」 民国时期，曾受聘总统府承宣官，中央国术馆、江苏国术馆副馆长兼教务长、武当门长等职。浙江、上海全国武术大赛担任评判长。两次擂台赛名列前茅者及以后几个大省市的国术馆的主教练，多为孙门弟子。 大师穷毕生精力，将中国传统文化融于拳术，创孙氏内家拳，着《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《八卦剑学》《拳意述真》五部经典拳书，总结出「太极一气、动静中和的三元理论；和一以贯之，文武同源、同归」的拳术之道和大武学思想，为武术升华到文化层次，树立了里程碑。 孙氏形意拳传承地，台湾这儿主要是郑怀贤贺顺定这一脉。最特别的是还保有安身炮练习。 孙氏形意太极八卦是一种将八卦掌融合进形意拳当中的拳术，并由孙福全先生在民国初年所创立，于20世纪初时传至台湾地区，后经过多位师父的传承，在台湾发展成一个独特的太极拳门派流派，其中郑怀贤贺顺定老师为其中比较知名的传人，以下为简述： 郑怀贤贺顺定老师都是孙氏形意太极八卦在台湾的代表人物。郑怀贤老师曾经是中央警官学校教练，后来开始了太极拳的研究，并开始传授孙氏形意太极八卦，其弟子也包括了贺顺定老师等太极拳爱好者。 郑怀贤老师为人正直，对于学生传授太极拳极富耐心，课程内容丰富多样，既有基本招式的课程，亦有深入探讨太极拳理论的课程，如导引自然、放松灵活、以柔克刚、运用意念等。而贺顺定先生是郑怀贤老师的传承弟子，是台湾著名的太极拳五大家门之一，精于孙氏形意太极八卦拳和恒山太极拳等。 二位老师对于孙氏形意太极八卦拳的传承十分严谨，不仅专注于太极拳技法上，更重视太极拳文化和思想的传承，积极地推广太极拳运动，受到了许多太极拳爱好者的推崇。 总之，郑怀贤贺顺定老师的孙氏形意太极八卦在台湾的传承非常重视文化和技术的结合，他们的推广让更多的太极拳爱好者接触到了这种独特的太极拳门派，也丰富了台湾太极拳文化。 第二波高峰是1949年，200万军民随国民党退居台湾，又为台湾带去了大陆的不少武术门派，不过这一次主要以大陆北方的拳术为主，台湾真的保有不少北派武术。 【太极哲学武道杂说】 闲闲时笔记不同拳架，不同太极图不同体用。 【杨氏】：古太极图太极初成与一元二气原一混沌，合而名二气分刚柔显现、二气合名之两仪分而名之阴阳。 而有「阳辟阴阖」动势场域状况上的对待变化，而有「阳进阴退」现象范围活动上的对待变化，而有「阳长阴消」现象范围分量上的对待变化，而有「阳动阴静」动势塲域趋势上的对待变化。 【陈式】：来式太极图太极、两仪、四象、八卦处处有开合、虚实、刚柔、快慢拳以缠丝为「经」，开合虚实为「纬」在《陈氏太极拳图说》一书中，为什么在卷首只画了两个图即「无极图」和「太极图」。 无极图是「体」，太极图是「用」；无极图是相对静态的宇宙，太极图是相对动态的宇宙；无极图蕴涵了宇宙中的一切信息，太极图是宇宙信息的完整表述，所以它是小宇宙的人顺应大宇宙进行运动的规律性的动态显示。 顺应大宇宙，可利用大宇宙的同步信息能量。 【孙氏】：皇极太极图动静中和，太极一气太极是无极后天，万极先天物物一太极，物物一阴阳太极一气，一气即太极也!盖万物生于一理，拳学生于一气。 虚无一气者，为人性命之根，造化之源，即内劲基础。…
【太鲁阁峡谷燕子口步道二】 FB突然跳出两年前历史回顾国家公园燕子口步道。 回忆数年前有一段时间发现自媒体很流行的现在，版面都没有出现台20南横？ 后来才发现南横早因98年的莫拉克风灾导致全线中断，难怪FB、IG都见不到南横壮丽的景致。 有如消失中的南横一般，因为4/3花莲大地震，中横东段的太鲁阁砂卡当、燕子口步道也暂时山神使之休养生息、暂时全面回归大自然怀抱中。 这也让人回忆起太鲁阁国家公园中，绝美的莲花池步道、梅园竹村步道，目前也因风灾回归山林，但也总是让人在梦中魂牵梦萦。 一种缘起缘灭，所以缘起时，懂得善于珍惜爱护；缘灭时不必忧悲感伤，甚至不必有怨憎，因缘之微妙，挥之不去，求之不来。 中横东段的燕子口、九曲洞步道是较平易近人，脍炙人口的步道。 太鲁阁国家公园燕子口步道（二） 燕子迎宾沿着中横公路到达燕子口，立雾溪峡谷在此变得更狭窄了，从这里向西延伸到慈母桥，是立雾溪峡谷最脍炙人口的一段。燕子口步道从燕子口到靳珩桥，途中可欣赏太鲁阁峡谷、壶穴、涌泉、印地安酋长岩等景观。 这儿随手一拍照，因为逆光及光差大，拍照逆光有种不一样的美感，很容易拍出网美照、网红照。 燕子口步道，就是走在旧公路上，所以对于旅人来说，十分的好走。 因为这里大理石峭壁有许多河流与地下水长期侵蚀的小洞穴，常有燕子在这里筑巢，形成「百燕鸣谷」的奇景，所以叫做「燕子口」。 要经过步道出来后继续向前走，可以抵靳珩公园，这里是为了纪念中横公路辟建工程中不幸殉职的靳珩段长而建立的。这儿有洗手间，这儿还是有旧有公路步道可以一路前行。 从观景台还可以看到立雾溪峡谷中的奇景——印地安酋长岩，远看就像是个人像的侧脸，甚至连眼睛、鼻子、下巴、脸颊凹陷都可以看得清清楚楚，加上岩石上的绿色植物，有如带着羽冠的印第安人，再一次让人忍不住赞叹大自然的神奇啊！ 台东成功镇也有看到印地安人头像。 近乡情却，4/3、4/23积极的创造替花莲加油的缘起先前post文分享 来花莲分享在花莲市美仑山上，静谧松园别馆旁十分优质的会馆民宿，大推！ https://www.facebook.com/SongYuan68?mibextid=LQQJ4d
【台湾的特色五】【高山岛】【东北亚东南亚的交会】【汉藏文化的南界】【南岛文化的北界】 【汉藏语系与南岛语系的唯一交集点】【传统中华文化的保存的地】【蒋公退守台湾带走3人代表中华文化的根】【中文繁体字的保存地】【中华武术保留地】 【中华武术在台湾】 台湾除了故宫文物外，还保有了难得的文化遗产，就是中华武术！ 武术传入台湾，大致有两波高峰。第一波是明末清初，闽粤军民随郑成功渡海赴台，也将中华武术带到台湾，当时的武术种类以大陆南方一带的拳术为主，大致为少林一达尊、二太祖、三行者（猴拳）、四罗汉、五白鹤。时至今日，台湾的这些武术还保存了相当程度的明代遗风，某种意义上说，这也算是另外一种“礼失求诸野”吧。 第二波高峰是1949年，200万军民随国民党退居台湾，又为台湾带去了大陆的不少武术门派，不过这一次主要以大陆北方的拳术为主，比如螳螂拳、地功拳、形意拳、八卦掌、劈挂掌、燕青拳等。这波迁居台湾的武术中人，有不少是当年“中央国术馆”的武林高手，他们给当时的台湾武林带去了源头活水，对台湾后来的武术推展发生了重要影响。 而又更进一步台湾学者的说法：台湾拳术发展最早可以追溯到明朝遗臣郑成功开垦台湾，以作为反清复明基地为滥觞。然而郑氏政权灭亡之后，根据史书所记载说当时在台汉人全部被回归原籍，因此比较可靠的的看法应该是要从清朝政府允许汉人渡台，台湾武术发展才真正起到作用的观点较为实际，但因为明宁靖王后代仍在台湾，所以明郑汉人被驱赶离台说法不合史实；清朝统治期间，来台发展的汉民族系是以福建、广东地区的闽南人与客家人为主。 日本统治台湾时期，日本政府为压制台湾民间抗日的运动，严禁台湾汉人学习中国传统武术的政策。因此台湾拳术在这一时期正式走向衰落，不过日本统治时期，日本政府也在台湾发展剑道、柔道。国民政府迁守台湾之后，又因为带来大量中国大陆各种拳术，当时中国北派武术也随着来到台湾发展，并且有许多至今中国大陆已经失传的系统。 由于国民政府来台之后，随着国民政府来台的武术人士带入的武术体系如：八极拳、螳螂拳、太极拳、保定跤、形意拳等北方武术拳种也在台湾传承与札根，当中不乏中央国术馆师资阵容；此外之后日韩的武术，如：空手道、跆拳道、合气道逐渐引进台湾，因而武术的发展朝向更多元，但是这些不属于台湾特有传统武术探讨范围。 根据台湾本土派人士的看法：由于国民政府管理下，所谓的中国武术发展是与国民政府一同来台的武术团体所主导的，因此较早在清朝时代在台湾发展的拳种，相对之下就没有看到那么显著的活动；此外当时台湾社会面临一步步的转变，农业社会转型为工商业社会，环境因素连影响导致习武文化慢慢褪去。 当时中国北派武术也随着来到台湾发展，并且有许多至今中国大陆已经失传的系统。这是目前台湾武术最大的特色特点。 【太极拳】【杨氏太极传承】【陈氏太极传承】 【杨氏太极传承】传承：台湾杨家太极拳传承自广法四代先师吕殿臣先生，1945年由王子和宗师东传台湾，广法一系露襌学派得以传承。杨太极武艺自杨露襌以下一脉相承代代薪传，谨守正功正法不敢或易。台湾杨太极武艺着重于讲究师承、尊师重道、以诚心奉守至真、以武德为行为规矩、以发扬技艺道三极为历来的使命。从杨露襌规创太极拳，厘定拳、刀、剑、枪四科的教材教法到子和宗师东传于台湾，修炼的进程中不敢轻易变更拳法套路，传承至今始终保持其最完杨家老架太极武艺在台湾。 发展体系： 子和宗师此时汇贯古今集正宗太极武艺大成，在天时、地利、人和诸般条件的会聚下，终于开创出属于现代化的规模。子和宗师在太极拳本体和实拳实功的修为，更是太极拳最直接而具体的亲证。 子和宗师设立”华步庭”，四十年来陶铸英才无数门下好手辈出，「华骨之风，步武之庭」文化的承续萃集于此。门人弟子皆能秉师之志，不但日夜精勤修悟，并且广为传薪。门下传习推展绩效显。 著者有「数云台」、「士一堂」、「培英园」及台大与各大专院校武场。独创教学特色： 子和宗师将杨家108式太极套拳归纳为11串并付于各式之动作细节名目。 邓时海师承长更录制口令音乐供武场推展教学使用，团体打拳依照口令精神集中动作一致，日久自然熟悉动作细节名目，这在拳界为独创之举。口令清晰细目分明，武场同门练拳每日打拳如同师承长亲临指导，这是本门练拳特色之一。我们练拳有正架反架、左手刀、右手枪、双手抢，使同门左右手均能修炼，促进身体各方面的灵活度均衡是身体健康必要的训练。 欧业超：设立「士一堂」成立「涵化小筑」积极推展在国立中央大学及桃园中坜地区各院校推展，同门在推行方面的修炼有独特的成绩。 「涵化小筑」另推行杨太极武艺科学化的论述，编著涵化太极及太极拳缩影等刊物书籍及影带广为推展。 李豊章：设立「培英园」积极 在台北南港地区推展明伦八段锦及教授紧凑架，同门修炼均有相当深入的收获。 张国璋：在台大武场推展对杨太极武艺有独特的体会。 杨氏大架的传承地：目前台湾的传承在桃园龙潭士一堂涵化小筑、核研所太极拳社、交大太极拳社、杨氏小架的传承地：核研所太极拳社、石门水库中线收费站的凉庭台 【陈氏太极传承】陈氏太极是太极拳五大家族之一，起源于中国河南省陈家沟村，是一种内家功夫的形式，强调慢而柔和、圆滑、流畅的动作，融合身体柔软、呼吸平稳、精神专注等要素，旨在提高身体素质、增强身体的稳定性和保持身心平衡。陈氏太极包含手法、器械和推手等多种形式，其中陈式套路最为著名，共有11个套路，包括「老架一路」、「老架二路」、「新架一路」等。陈氏太极以其独特的风格、深奥的技法和富有修养的精神，受到了越来越多人的青睐和喜爱。 潘咏周自幼多病体弱，常有头痛心悸等毛病。到北京就读北平大学法商学院时，为了强身健体，于民国19年（西元1930年），至北平太极拳研究社开始学习杨氏太极拳。经人介绍，拜入刘慕三门下学习吴氏太极拳。又经过刘慕三的引荐，于民国20年（西元1931年），拜陈发科为师，学习陈氏太极拳，习得大架（又称老架）头套十三式与二套炮捶。 。 潘咏周所传承的是陈发科的老架，其拳架柔和内敛，在台湾，尚有王鹤林、王梦弼两位老师，同为陈发科系统，但是潘咏周的弟子较多，影响力超过其他两位老师。 陈氏太极是来自河南陈家沟村的一种武术，最初由陈王廷传承，后来传到陈有发手中，并进一步在台湾发扬光大。 潘咏周先生是陈氏太极第十代传人，师承陈有发手，并将所学融入生活中，对太极拳有热爱且对传承负责任的态度驱使下，传承脉络逐渐清晰了起来。 潘咏周先生在台湾成立多个太极拳研究所，积极地推广陈氏太极，并在潘秉义师父的指导下精进技艺，掌握了太极拳技巧和精髓。潘先生的传承不仅是技术与技能的传承，更融合了太极拳哲学思想的灌注。潘咏周先生把互敬、孝悌、忠信、公义等道德品质，作为教学的基本原则，在教学中重视徒弟的品行修养，希望通过太极文化让学生们在修身养性的过程中得到升华。 潘咏周先生的太极拳传承是开放的，不只将太极拳传授给弟子，同时也开设教练班，将陈氏太极的传承与推广工作扩展到更多人群之中，这样不同的传承方式确保了陈氏太极在台湾的发展和传承。 总的来说，潘咏周先生传承陈氏太极在台湾的脉络非常清晰，他的传承所蕴含的是太极拳文化传承的丰硕成果。这样的传承方式有力地推进了陈家太极拳的传承工作，也让更多的人能接触到太极拳文化并从中受益。 陈氏太极的传承地:台北市松花、朱仑、樟新活动中心 【孙氏形意拳】【孙氏八挂掌】 孙禄堂（1861—1933年），幼年家贫，无力上学，但自学向上，文武皆习。先后拜李奎元、郭云深学形意拳，拜程廷华学八卦拳，拜郝为真学太极拳。曾徒步云游十一省，访技问道，平暴济贫。援《易》为武，书法也进佳境。 曾受清朝正七品县令皇封。年轻时，人称「赛活猴」，成年后曾击败俄罗斯技击名家彼得罗夫，享有「虎头少保，天下第一手」之誉。古稀之年，一举战胜日本五名格斗高手的联合挑战，当时《京报》《申报》《世界日报》等大媒体皆赞孙禄堂：「境臻绝顶，举世无匹。」 民国时期，曾受聘总统府承宣官，中央国术馆、江苏国术馆副馆长兼教务长、武当门长等职。浙江、上海全国武术大赛担任评判长。两次擂台赛名列前茅者及以后几个大省市的国术馆的主教练，多为孙门弟子。 大师穷毕生精力，将中国传统文化融于拳术，创孙氏内家拳，着《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《八卦剑学》《拳意述真》五部经典拳书，总结出「太极一气、动静中和的三元理论；和一以贯之，文武同源、同归」的拳术之道和大武学思想，为武术升华到文化层次，树立了里程碑。 孙氏形意拳传承地，台湾这儿主要是郑怀贤贺顺定这一脉。最特别的是还保有安身炮练习。 孙氏形意太极八卦是一种将八卦掌融合进形意拳当中的拳术，并由孙福全先生在民国初年所创立，于20世纪初时传至台湾地区，后经过多位师父的传承，在台湾发展成一个独特的太极拳门派流派，其中郑怀贤贺顺定老师为其中比较知名的传人，以下为简述： 郑怀贤贺顺定老师都是孙氏形意太极八卦在台湾的代表人物。郑怀贤老师曾经是中央警官学校教练，后来开始了太极拳的研究，并开始传授孙氏形意太极八卦，其弟子也包括了贺顺定老师等太极拳爱好者。 郑怀贤老师为人正直，对于学生传授太极拳极富耐心，课程内容丰富多样，既有基本招式的课程，亦有深入探讨太极拳理论的课程，如导引自然、放松灵活、以柔克刚、运用意念等。而贺顺定先生是郑怀贤老师的传承弟子，是台湾著名的太极拳五大家门之一，精于孙氏形意太极八卦拳和恒山太极拳等。 二位老师对于孙氏形意太极八卦拳的传承十分严谨，不仅专注于太极拳技法上，更重视太极拳文化和思想的传承，积极地推广太极拳运动，受到了许多太极拳爱好者的推崇。 总之，郑怀贤贺顺定老师的孙氏形意太极八卦在台湾的传承非常重视文化和技术的结合，他们的推广让更多的太极拳爱好者接触到了这种独特的太极拳门派，也丰富了台湾太极拳文化。 第二波高峰是1949年，200万军民随国民党退居台湾，又为台湾带去了大陆的不少武术门派，不过这一次主要以大陆北方的拳术为主，台湾真的保有不少北派武术。 【太极哲学武道杂说】 闲闲时笔记不同拳架，不同太极图不同体用。 【杨氏】：古太极图太极初成与一元二气原一混沌，合而名二气分刚柔显现、二气合名之两仪分而名之阴阳。 而有「阳辟阴阖」动势场域状况上的对待变化，而有「阳进阴退」现象范围活动上的对待变化，而有「阳长阴消」现象范围分量上的对待变化，而有「阳动阴静」动势塲域趋势上的对待变化。 【陈式】：来式太极图太极、两仪、四象、八卦处处有开合、虚实、刚柔、快慢拳以缠丝为「经」，开合虚实为「纬」在《陈氏太极拳图说》一书中，为什么在卷首只画了两个图即「无极图」和「太极图」。 无极图是「体」，太极图是「用」；无极图是相对静态的宇宙，太极图是相对动态的宇宙；无极图蕴涵了宇宙中的一切信息，太极图是宇宙信息的完整表述，所以它是小宇宙的人顺应大宇宙进行运动的规律性的动态显示。 顺应大宇宙，可利用大宇宙的同步信息能量。 【孙氏】：皇极太极图动静中和，太极一气太极是无极后天，万极先天物物一太极，物物一阴阳太极一气，一气即太极也!盖万物生于一理，拳学生于一气。 虚无一气者，为人性命之根，造化之源，即内劲基础。 乾坤肇造，元气流行，动静分合，遂生万物。气以成形，而人道生焉，拳脚阴阳相合，而拳道出焉。…
【黄庭书院】【小树苗青蜂侠】【恭敬、感恩、大小先后、心中有他人、改过】【不怕热不怕晒还不怕脏】 大的已参与数次近10次小树苗，且完成了青峰侠服务训练。 现今不少小朋友沉迷3C且生活安逸，小朋友国小就可种下服务种子替她们开心，而且可以不怕热 不怕晒 还不怕脏！ 学一些学校没教的事。 感恩利用千僧斋的服务空档，千僧斋前一天送小朋友上山，大的参与服务，小的当学员。 书院在山上，也有在捷运站顺便载住新庄但在新北林口念美国学校，也是六年级的青峰侠小女生顺便上山，千僧斋后立马上山载小朋友们下山。 因为疫情自去年10月才开始参与小树苗。 一开始抵黄庭书院拖着沉重脚步， 数次近十此之后老大开心说受到大队长邀请。 主动要参加青峰侠服务，且参与青蜂侠的服务训练，大家替小朋友开心 。 因为不怕热 不怕晒 还不怕脏，看了很感动。 创办人将中华文化里的内圣外王，精简淬链为「恭敬、感恩、大小先后、心中有他人、改过」五颗心透过活动给孩子一个可以从小落实在生活上的原则，让他们回到了家庭及学校，藉由生活中每一个教育的「时机」培养孩子自处的能力、与人共处的能力以及对天下国家社会民胞物与的胸怀。 【小树苗青蜂侠】【关于小树苗】 小树苗内心成长营创办人：「两天一夜的团体生活里，每个活动看起来像是在玩乐，但其实过程中教给孩子的，就是跟群体和个人相处的时候能够有一种健康、和平、安宁快乐的感觉，训练孩子在面对逆境、不如己意时，不被自己情绪困扰的能力，培养孩子在群体里不用把所有的利益全放在自己身上，一种对人可以很友善、能够尊敬长者、兄友弟恭、相互扶持、互惠共赢的态度。」 创办人将中华文化里的内圣外王，精简淬链为「恭敬、感恩、大小先后、心中有他人、改过」五颗心透过活动给孩子一个可以从小落实在生活上的原则，让他们回到了家庭及学校，藉由生活中每一个教育的「时机」培养孩子自处的能力、与人共处的能力以及对天下国家社会民胞物与的胸怀。 教育是百年大计，而「恭敬、感恩、大小先后、心中有他人、改过」五颗心是教育的DNA，亦是十二年国民教育中所谓的「核心素养」，经家庭，学校、生活的培育进而改造社会国家、优化民族的「核心素养」 小树苗 https://www.innerzen.org.tw/new/smalltree-intro.php
【没有福寿山农场就没有中横】【雪山武陵道今昔五】 没有荣民就没有福寿山农场；没有福寿山农场，就没有中横公路；没有中横公路的开发，梨山地区就没有现在繁荣。 武陵农场名闻暇尔，但车行沿着台七甲到台八线梨山，也有一座很美的农场，就是福寿山农场！ 过往前往武陵农场多会留宿，但过往福寿山农场确只有玩耍少有留宿，当难得留宿一晚确发现福寿山农场也很美！在疫情不易出国的今日，在福寿山农场的清晨有如置身国外！ 两座农场曾肩负着支援中部横贯公路开拓补给、安置撤退来台退役国军的历史任务。 1980年代，因应政府实施国土复育政策，先后开始加强造林复育工作，并逐渐转型为以休闲游憩为主的观光农场。 而当年有许许多多的荣民到山上开垦，和农场有不可分的共生关系。 近60年岁月以来，武陵及福寿山农场还积累了许多动人的历史故事，包括荣民垦拓，以及与邻近环山部落的互动往来，这些都是最宝贵的资产！ 知名度较低的福寿山农场位于中央山脉与雪山山脉群峰之间，海拔高度2100公尺至2614公尺，群山环抱视野辽阔。拥有独特的高山田园景观，高山茶(福寿长春茶)与水果(蜜苹果、水蜜桃、水梨等)品质精良。 福寿山农场四季气候分明，晨昏云彩变化万千，孕育出四时迥然不同美丽景色！随着四季更替，春季樱花、李花、桃花、苹果花相继含苞绽放，为农场欢迎春日的到来；紧接着夏日金黄猫耳叶菊点缀青山中，阳光照射之下更显光耀夺目；秋冬则是丰收的季节，桃、梨、苹果等结实累累，甜美饱实。 相较于武陵农场、清境农场，同样都是由退辅会经营的福寿山农场，知名度较低；地处中横，几次地震、台风，让通往福寿山之路不是那么便利；福寿山农场这个当年为了支援兴建中横公路，而开发的农场，有许许多多历史的回忆在其中！ 当年是为了开垦中横公路荣民的生活后勤支援，以及协助退伍军人转业而开辟的农场，随着阶段性任务完成，农场跟着转型。 当年上了山就下不了平地，一待就是50年，为了让荣民好好开垦，原本是不毛之地的山区，当时是退辅会主委的蒋经国，曾经多次来此和荣民搏感情。 农场转型成为生态观光园区，茶叶是命脉，福寿山茶，一年给农场带来商机；这里只采一心二叶的顶级茶，全部由人工采收；而苹果也是这儿的宝，虽是农场但不提供现场采果，要采得包下整棵苹果树。 921地震加上台风，中横部分中断，交通便利性比不上其他退辅会经营的农场，使得福寿山场方绞尽脑汁，从景点规划到餐点服务，以及高经济农产品，都得要创新。 随着荣民的凋零，就是当国家预算补助越来越少时，如何自给自足的继续经营农场，才是现有百名员工的共同目标。 过了半世纪，当年来到山中开垦的少年郎成为垂垂老矣的老先生，他们的故事或许没有什么人记得，但是福寿山农场中的一草一木，就是他们辛勤耕耘的见证，历史存在美好的景致中一代一代的传下去。 农场本部山路一路蜿蜒向上，达观亭及天池就在更高海拔的地方！充满灵秀与灵气喔。 下次经过中横主线梨山，不要忘了前往福寿山农场玩耍，大家也可以分享前往福寿山农场的美好体验！
