苏澳镇除拥有世界唯二的「冷泉」资源，更是全国仅有三港合一的特色乡镇，是台湾目前唯一拥有军港、商港、渔港的三合一港湾；其中南方澳为台湾三大渔港之一，地窄人稠且封闭的特殊地理环境，使南方澳自成一块生活圈，2平方公里的土地内有着台湾传统渔村、渔业发展的缩影，南方澳南天宫金妈祖及进安宫的宝石珊瑚妈祖更是举世闻名，也因为讨海文化与浓厚的宗教信仰紧密相连，让苏澳不仅仅只有休闲观光，更有宗教文化的深度旅游能量。
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【道教全真龙门上】 【全真龙门在台湾上】 【道教与武侠】 【立教十五论】 【太乙金华宗旨经】 【祖庭鹤鸣山】 在一次因缘具足时，前往苏澳指南宫， 因而认识刘道长，闲谈时方知道教全真龙门派， 感谢刘道长的热情分享。 中华民族近六千年丰盈的文化底蕴，温养儒释道教更是贯穿了几千年历史长河。在5000年前，人类文明的开展，造就了道家哲学思想概念的蒙发，而道家思想的核心是“道”，“道”是宇宙的本源，也是宇宙一切运动的法则，道教文化博大精深，更是造就了许多历史上著名人物，著名哲学思想家老子＜道德经＞云：「有物混成，先天地生」，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，深深影响中华民族数千年，在你我的日常生活中，“道”的痕迹更是无所不在。 据史书记载，东汉顺帝时期，张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立了「五斗米道」，又称「天师道」，张道陵遵循老子的道家思想，着有＜老子想尔着＞用以教育教徒，这是道教形成的雏形。 东晋魏华存夫人博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，曾为天师道祭酒，魏夫人定本的《黄庭内景经》简称《黄庭经》，是早期道教重要的经典之一，后被尊奉为道教上清派第一代宗师，上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景，隐居茅山四十余年，建道观、收弟子，著书传道，弘扬上清道法，使茅山成为上清派传教中心。茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教“三山符箓”，一直延续至今。可以说「道教」真正的正名，魏华存夫人起了重要的枢杻。 道教的发展到了南北朝后有了较好的发展，其中有几位出名的道士，如北魏的寇谦之、南北朝的陆修静、南宋的葛洪及陶弘景，他们极力的倡导道教仪轨并予以整合，使得道教开始有较完整的神仙体系和仪轨。 道教发展至隋唐时，由于受到皇室的推崇与支持，道教的发展大兴，茅山宗也应运而生。宋真宗的封禅，玉皇大帝的信仰也正式出现在道教体系中。 金朝王重阳创立了以内丹为主的全真道。少年时沉浸于金庸武侠小说中的江湖快意恩仇，＜神雕侠侣＞中的杨过及小龙女，小说中武当派的张三丰，再有金末元初的邱处机，其「一言止杀」皆深深刻印在我的脑海中，其中邱处机即是全真七子之一，金庸武侠也多次在全真七子上有所著墨，这也撩起我对道教的兴趣。 ；之后也慢慢理解，为何王重阳是华山论剑的五绝之首！ 先前post文请参: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=869276251133468&id=106670230727411&mibextid=Nif5oz 全真龙门道士，首先须皈依三宝道经师，必须茹素，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道。由于重内丹修炼，故全真道士大都不食荤、不婚配（依据＜重阳立教十五论＞之住庵，王重阳祖师为全真教立教祖师爷。）。 这与佛家的三皈依近似，因而有更进一步了解全真龙门念头。 全真道的道脉共分一教（六派）三派 全真教：龙门派、遇仙派、南无派、随山派、崳山派、清静派 华山派 武当派 金丹派 【全真龙门派】 全真龙门有以下的特色： 道教全真龙门是一支全真道的道教派别，有独特的文化和历史。 以下是道教全真龙门一些特色： 【全真龙门派历史】 金朝的武官王重阳，醉心于钟离权、吕洞宾的思想，1160年开始自行结庵修道，1167年在山东宁海开创了全真派。王重阳祖师爷（1112年－1170年），生于宋徽宗政和二年，入道后改名嚞（或喆），字知明，号重阳子，以「害风」为自称，是全真道的开创者，被尊为「北五祖」之一。其下弟子有丘处机、谭处端、马钰、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二，号称「全真七子」。由于王重阳祖师爷崇尚钟吕思想，故全真教则尊吕纯阳为教主。 蒙古可汗成吉思汗西征时，邀请丘处机前往西域与他会面，询问治国和养生的方法，丘处机以「敬天爱人」、减少屠杀、清心寡欲等为回应。成吉思汗称丘处机为「神仙」。因丘处机获得可汗的尊信，使全真教在元朝得以壮大。 丘处机于1227年逝世后，龙门派渐衰，一直到清顺治年间，龙门派第七代「大律师」王常月在北京白云观开坛弘法讲道，吸收弟子千余人，龙门派再度兴盛。 龙门派第十一代「素朴散人」刘一明（1734～1821），遇「龛谷老人」、「仙留丈人」传丹术以后，修道传教，著书立说，所写丹书被辑为《道书十二种》，流传颇广，成为清代内丹学一大家。 以下待续 【道教全真龙门下】 【全真龙门在台湾下】 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=836570961592511&id=100057188450585&mibextid=Nif5oz 照片苏澳指南宫外，有武当山,鹤鸣山,老君山 道教 #全真 #苏澳指南宫 #道源鹤鸣山 全真演教 #正统道藏 ＃东北角#东北角海岸
【全真龙门在台湾下】【道教与武侠】【立教十五论】【太乙金华宗旨经】【祖庭鹤鸣山】【全真龙门在台湾】全真龙门一开始始于台南弘法，但台湾南部多灵宝派，加上全真派教规戒律森严，故全真龙门在南台湾的弘法发展受到了局限。 目前台湾道教有灵宝派、闾山派、三奶派、正一派（张天师）及灵山派，自大陆的改革开放，全真教也渐被台湾的道士接受，故近十年来全真教在台湾的发展也越来越被重视，母娘这一派也是全真之脉，目前以高雄武庙、宜兰明德道院． ． ．等，有较完善的全真道士培养。 全真的特色在于个人修行及持戒出家，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《道德经》、 《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。 《重阳立教十五论》、《太乙金华宗旨经》、《通关文》、《清静经》、《修真九要》、《神室八法》、《至真语录》、《墦溪鸣道集》、《渐悟》、《十善业道经》、《定观经》、《明镜经》《道德经》、《圆成》、《龙门心法》、《七真语录》、等集，对全真教想深入了解者，不妨可以参酌以上诸经。 介绍龙门全真传承重要经典， 全真传承约略是 吕祖＞王重阳＞全真七子 要完整的了解全真龙门文化， 刘道长大推要读「重阳立教十五论」， 连结如下： https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=191883 本论共一卷，宋代王重阳撰，收于道藏第七百八十九册，。本书系论全真教开祖王重阳立教开宗的根本精神。全书分为住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、链性、匹配五气、混性命、圣道、超三界、养身法、离凡世等十五条，故称为「立教十五论」。 本书旨在融和儒、佛、道三教，并借此重新树立道教之精神。书中强调出离欲界、色界、无色界等三界，此外又强调打坐与彻底出家之重要性，则是受到禅宗之影响。 全真有分为北全真、南全真，北全真在对岸是属北方韵，南全真在对岸是属广城韵，广成韵与正一派的韵声较接近。 刘道长在108年于大陆鹤鸣山皈依三宝，后来跟随礁溪明德道院苏道长修持学习 https://www.facebook.com/groups/taiwan.mingde/?ref=share&mibextid=NSMWBT 在之前山医命相卜道书多所涉猎且有多年宏道会的付出历练。 重阳历教十五论书、道德经、心经、六祖坛经无所不观， 刘道长表示未来会与明德道院、 多道友师长进行全真推广讲师培训！ 太乙金华宗旨是吕祖所传重要道书， 先参照魏华存所著述，之后看黄庭经、 再看太乙金华宗旨。 《太乙金华宗旨经》 是一部道家的修炼圣典，为道教纯阳真人吕洞宾祖师所撰写。也是一部享誉中外的经典。 全书以道教内丹金丹(金华)之修炼为主, 而以儒书、佛书相辅做说明，文字较为易懂。在西方国家，此书经德国人卫礼贤和瑞士人荣格联合翻译后又名《金花的秘密》，一经出版后，轰动了整个欧洲，成为全欧畅销书之一，前后出版次数甚多。后又翻译成英文，疯传到全世界。日本人之后将德文本译成了日文，此书在日本也极其畅销，尤其是对于那些修炼者和喜欢探索宇宙人生真相的读者朋友。 天心第一，吕祖说：自然，就是道。 道没有名义，没有形像；仅仅是一个性和一个元神而已。 性命是看不见，也摸不着，只寄托在天光上，天光也是看不见，摸不着，只寄托在两眼上。 自古以来仙真传道，都是口口相传，传授一代，成功一代，自从太上点化东华，一直递传到我吕某，以及南北两宗的徒众，全真道教可称谓极盛了。 所谓「太乙」者就是无上的代名词之称，一般炼功的法诀虽有很多种法，但都要借有为之术，以达无为之境，所以并不是一步登天的功法。而这里所传授的宗旨有些不同，一开头就直接提出性功，不落第二法门，所以更为玄妙。 这是也是一部享誉中外的经典，所以用Google 搜寻也是很多的论述书籍！ 详情如下: https://www.facebook.com/groups/1414551475285332/permalink/1781270831946726/?ref=share&mibextid=NSMWBT 【台湾与鹤鸣山】 刘道长师承四川鹤鸣山， 台湾龙门全真的法脉几乎都出自鹤鸣山，出生于台湾我们对鹤鸣山不是很熟悉，可能较多人知晓江西龙虎山，试着分享鹤鸣山的历史给大家: 【四川鹤鸣山】 传张道陵于东汉顺帝时修道传教于四川大邑县鹤鸣乡悦来镇鹤鸣山。中国道教四大名山为：湖北武当山、四川青城山、安徽齐云山和江西以山为名龙虎山。四川省大邑县鹤鸣乡悦来镇境内鹤鸣山又名鹄鸣山，山形似鹤，故名。 东汉顺帝时，祖天师张道陵在此创立正一盟威之道，故此山被尊为道教发源地。据史载，山上最早的道观为张道陵祖师所建的上清宫，经历代扩建，到民国时，已拥有上清、天师、紫阳、迎仙、文昌等上百间殿宇。文革中，鹤鸣山道观遭到了严重破坏，1987年重新开放为宗教活动场所。现已修复和新建了迎仙阁、延祥观、斗姥殿、三圣宫、天师殿等殿宇。 鹤鸣山，又名鹄鸣山，是道教的发源地，位于四川成都大邑县鹤鸣乡，距离成都约70公里。鹤鸣山海拔600到1331米，与佛教南传第一站雾中山相连接，形成数百平方公里的自然生态屏障，是很好的避暑胜地。 东汉顺帝时期，张道陵在此创立天师道（五斗米道），标志着道教的正式创立。据说先秦的广成子（马成子）和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升（东晋华侨撰《紫阳真人周君内传》谓周义山「乃登鹤鸣山，遇阳安君受《金丹经》、《九鼎神丹图》」）。相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山，养鹤为伴，弈棋悟道，山下时闻鹤鸣。 历代的许多著名道士曾在此修炼过。如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟（希夷）、明代著名道士张三丰等都在此修道。唐代唐求、唐末五代杜光庭、宋代文与可、陆游、明代杨升庵及清代诸名流均有题咏于鹤鸣山。 一些皇帝也曾到鹤鸣山祭神祭祖，明成祖曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰，后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁，嘉靖帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一。 全真龙门十分注重传承及师承，我们分享一些四川、湖北的访祖庭照片。 历经三年疫情再度全真龙门弟子回祖庭鹤鸣山冠巾。 参访青城山、都江堰二王庙、新津老君山、川王宫、川主宫等庙。可以参照分享照片。 即将进入2024年九运， 祈愿: 尚愿国安民丰时和岁稔，愿真风丕阐道化行！…