【宜蘭外澳接天宮】【真武大帝 、妙見菩薩、北辰妙見尊、北辰尊星王】【虛危上應，龜蛇合形】【一燈映出百千燈 燈耀輝煌瑞氣生移下普天星斗燦 山河社稷永光明】【守護國土、除去災厄、保佑長壽、去災星迎福星】 在台閩地區眾多善信信奉的玄天上帝，在佛經中也有現身就是北辰妙見菩薩。 相傳玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。 「北辰妙見菩薩」中，妙見者與妙眼同義，於一切善惡諸法皆悉知見妙體，是知見諸法實相亦慈悲至極，是悲生眼體。妙見菩薩為觀音垂跡所化現，依藥師如來敕度南閻浮提眾生。 古來大多以北辰、北極、妙見、尊星王為同體之異名，是諸星之王。六臂妙見尊像為項背有圓光，光中有九月輪，七星九曜執住其中。第三雙手拄劍，劍端向下，立龜背上，雙側各豎一龍。 在日本佛教之中較常妙見菩薩，又稱為北辰妙見尊、北辰尊星王，其由來有兩種說法，第一是北極星，第二是北斗七星，但最初都是星辰信仰，與玄天上帝的信仰演變流程是一樣的。 妙見菩薩在日本的信仰主要流傳於東密佛教的日蓮宗、真言宗等寺院，被賦予的職責有「守護國土、除去災厄、保佑長壽」。 妙見信仰是由古代巴比倫的北極星信仰，傳至印度後來被佛教吸收。據《陀羅尼雜集卷第二.北辰菩薩妙見呪一首》記載，北辰妙見菩薩主宰護國，能令國土風調雨順國泰民安，並勸誡國家領袖:恭敬三寶；憐愍貧窮，國土孤老當撫恤之；怨親中心常平等。 妙見菩薩的記載主要來自兩本經書，第一本是《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》：「我北辰菩薩名曰妙見，今欲說神咒擁護諸國土。」這段經文記載了北辰菩薩的聖號為妙見，職責是守護天下諸國。 第二本是《大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文》：「北辰妙見大菩薩，身現五住金剛神，手持寶劍伏妖魔。」在經文中北辰妙見大菩薩是準提菩薩的部屬，以「執金剛神」的形象現身，手持寶劍伏妖魔，外型威猛與持劍的敘述也與玄天上帝相符合。北辰妙見菩薩示現金剛護法的身相，右手持寶劍，兩足踏龜蛇，所證果位是五住菩薩位； 北辰妙見菩薩另一法相為菩薩相，手持蓮花，蓮臺上有北斗七星。出自網路 真武大帝又稱玄武大帝、九天蕩魔祖師、玄天上帝、金闕化身蕩魔天尊等，全稱“祖師北極法主真武佑聖靈應真君玄天上帝”，尊居元和遷校府。中國道教四大名山中的武當山便是真武大帝的應化道場。 武當山供奉真武大帝道場，武當山上冬季絕景！ 感謝武當道長分享：財富跟事業不是用求的，而是在於精進自己以及消除罪障；行有餘力時，多多佈施行善，與眾生結善緣，並且瞭解經典，對於生命圓滿的觀點；真武是水神，財富屬水，連趙公明武財神都是的護法。 源於東晉．失名譯《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》卷二云：「我北辰菩薩名曰妙見。」， 道教北辰即北極。 佛教將妙見視為北極帝君，建立了妙見與北斗七星的關係及其供修儀軌。今日常見的星供及順星儀軌，都與北辰妙見菩薩有關。 順星的起因：依照道教的說法，每人每年都有一位值年星宿，也叫「流年照命星宿」（日、月、水、火、木、金、土、羅候、計都九星輪流值年照命）。人的一年命運如何，完全操在這位值年星宿手裏，而每年正月初八日為諸星君聚會之期，又傳為「諸星下界」之日，故在這天祭祀星君（即順星），便有可能獲得星君的垂佑。 一燈映出百千燈 燈耀輝煌瑞氣生移下普天星斗燦 山河社稷永光明 祈願新的一年，大家都星運順遂光明照耀；星移斗轉降吉祥！ https://www.facebook.com/share/1523KC68NK/
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【Theta Healing】【希塔療癒分享】Theta Healing是一種基於量子物理學、神學科學和心理學的治療技術，現在正在通過改變信念和思維方式來治療有意義的身體疾病。這種技術技術依靠於Theta腦波狀態的產物，這種狀態下大腦能夠更容易地接受正確的自我暗示和潛在認識的重塑。 Theta Healing的理論基礎被認為是所有的問題和疾病都源於潛意識中的負載信息和情緒，這些信息和情緒會影響身體和生活。通過使用Theta He aling技術，可以通過訪問者的潛在知識和神經系統來了解別和釋放這些負表面信念和情感，然後將它們轉化為正表面、積極的信念和情感。 歡迎來到希塔療癒！ 您是否對探索靈性世界充滿了好奇與渴望？是否希望能夠連結到宇宙的萬有源頭，深入了解前世今生、未來、和高我溝通、守護天使溝通、祖先和靈魂溝通、動物溝通、植物溝通與療癒？您是否想要學會如何改變潛意識，創造出最好版本的自己？ 歡迎進入下方聯結 Theta Healing 世界
【高山森林基地】【花東海岸道今昔（三）】【東海岸八大觀光圈】 東海岸唯二的布農族部落！關於東海岸的精采族群相關分享如下 東海岸布農族部落其一，就在磯崎的高山森林基地，位在台十一線旁的海岸山脈上，有一小群的布農族人住在這裡，這裡的布農族聚落就叫做高山部落。了解高山部落是布農族有些許的訝異，因為想到布農族就是南投信義、花蓮卓溪、台東海端，怎麼會是東海岸花蓮的磯崎呢？ 原本務農維生的布農族，他們的祖先翻山越嶺從中央山脈搬到了海岸山脈，與阿美族密切的生活在一起，成為全台唯一鄰海而居，會下海捕魚的布農族，是海岸布農族。 早期東海岸自台十一線水璉前往磯崎多是彎彎曲曲的山路，且前往磯崎多是海邊玩耍，因為磯崎這兒是東海岸唯二的海水浴場！或是經過磯崎多是匆匆路過，因為要前往豐濱、石梯坪用海鮮。 目前高山部落已成為高山森林基地，高山不是很高的山，是部落的名字。是一个以生態觀光光、環保、文化和體驗、的活動場域。 占地约1000公頃，環境保護生態環境保護，許多野生動植物。基地内自然景觀豐富，如原始森林、瀑布、悬崖，尤其是類似熱帶雨林景觀令人讚嘆！ 此外有原住民文化、傳統藝品展示。内有許多登山小徑，全部都是預約無法隨時接待根据自己的體力選擇，感受大自然的魅力。 因為是東海岸唯二布農部落，可以感受到布農族特有海岸農族的文化和歷史。 在布農族傳統中，重要的祭祀活动是不可或缺的。布農族相信祖靈与自然景物有關，因此會在大自然中舉行儀式，此外也有许多飲食文化體驗。 【高山森基地共同創辦人．文化體驗引導員 / 高山．布農族(丹社群)是小馬高山森林基地是海岸布農族的最後一個遷徙點，土地上都是歷史故事，跟著舊部落的生活流動，規劃出大尺度分區設計，從百年老樹、獵徑古道，到山谷水源、石穴生活、梯田遺跡，基地把獵人智慧跟文化，轉譯成療癒的體驗，用動物的眼睛看世界，用一座永續的森林接待您。】 【高山森林基地共同創辦人 · 課程總監．冒險體驗引導員 /高山森林基地是高山部落的舊址，是因著一位老獵人的冒險（小馬的祖父），而建立起來的部落，這裡有著冒險的DNA，能將故事風景與體驗，轉化為內心可帶走的感動，基地本身就是盛典，我們只是引領大家進入，經歷療癒的脈絡。】 創辦人希望可以利用自己的經驗，在高山森林與清澈的溪流建設一個保護區，提供體驗式療癒旅游，體驗環保、文化、歷史和生態保護。 因著一份「分享」的初心，使更多人理解原位民族與土地共生共榮的關係，取了一個帶點冒險的名字：「高山森林基地」，同時也引入各種森林探險、冒險體驗、文化生態知識等體驗;讓每一位旅人，可以藉著重回大自然的懷抱，喚醒彼此間信任，及更加靠近自己的內心。 在花蓮高山森林基地可以隨時遠望寧靜的太平洋，尤其是在夏日汗水淋漓的活動體驗後，在場域望向太平洋就是讚！當下不記得疲勞，只記得眺望太平洋。 豐富多彩的體驗活動，有找體驗、找露營、找營隊。有找樂子、找老鷹、找獵人；另外還有一些親子體驗營隊活動， 找體驗中大致有：生態觀察：在耆老引導員的带领下，可以深入探秘高山森林及其周遭環境的不同植物、動物及其互動，這對於都市小朋友來說是超棒的！徒步旅行：可以選擇不同程度難度路徑徒步旅行，不同的自然景觀，感受大自然的美妙。 感謝引導員豐富部落阿美族查老帶領我們深入體驗一下午，還記得那天是雨天。 花蓮磯崎高山森林基地微雨中找樂子。深入體驗東海岸之美，天地連接萬物共生。 喝月桃水及拿月桃桿當釣竿，小朋友化成野孩子及森林仙子！大自然的雨水、溪水透過月桃葉就滋潤了我們。 小朋友她說下次要來露營，最後結束的展望台可見浩瀚太平洋。吹海風喝飲料配太平洋，展望台休息超棒的。 深入阿美聖地祕境、雀榕群共生盤根錯節、有猜到那個是主幹。有如入阿凡達世界。 返途後來見到食蛇龜，牠不食蛇喔查老直說我們好好幸運，是美好豐收的象徵。 手上感受食蛇龜心跳後放回自然是美好豐收的象徵，感謝查老深入帶領；感恩來到阿美祕境。 海岸山脈的森林很迷人，森林是最佳的療癒師。 族人自己的一片小森林,是長輩留下來給孩子的。那裏有童年時祕密基地,大山大海的包圍是他們最富足資產，遊子回到海岸山脈的森林中拋下所有壓力,回到無憂的自己。無憂無愁。 海岸山脈上森林,從遙遠的過去到未來，包含萬有的生命。 透過高山森林基地體驗活動，透過大自然場域與每個人的連結,與布農孩子一樣牽起與自然久違的連結。 在這片包含萬有生命的森林裡，忘掉自己，你是自然，你是不是你的一切。 莊子齊物論：天下莫大於秋豪之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。 感謝引導員查老，對小朋友的照顧。
探索日本：選擇最佳的上網方式 當您計劃日本之旅時，保持網絡連接是至關重要的。無論您是旅行者、學生、商務人士還是科技愛好者，選擇合適的上網方式可以大大影響您的旅程體驗。 租賃Wi-Fi路由器 租用Wi-Fi路由器是在日本保持連接的便捷方式。它適用於短期旅行，可提供無限數據使用，但需注意返回時的還機程序。 購買SIM卡 對於尋求更長期或更穩定網絡的旅客，購買SIM卡是一個好選擇。市場上有各種SIM卡方案，包括專為旅行者設計的短期方案及更靈活的長期方案。 使用國際漫遊 雖然方便，但國際漫遊通常成本較高，且在一些地區可能面臨網速不穩定的問題。 特殊服務：SoftBank原生線路 當您計劃一次至日本的旅行，選擇合適的上網方案是確保通訊無障礙的關鍵。飛鵝數位電訊提供的全球流量卡特別為前往日本的旅客設計，這不僅僅是一張普通的數據卡。它支持SoftBank的原生4G+5G網路，提供與當地居民無異的高速網絡體驗。 (1)高速穩定連接 這款日本上網卡利用SoftBank原生線路，即便在高峰期，也能提供穩定且快速的網路服務，下載速度最高可達600Mbps，讓您無論是觀看高畫質影片、玩高需求遊戲或進行視訊通話都毫無壓力。 (2)客製化服務 獨特之處在於，您可以根據需求客製化流量和漫遊資源，無論是短期訪問還是長期居留，都能找到符合您需求的方案。 (3)當地功能全支援 這款上網卡完全支援日本當地的網絡功能，包括VoLTE和5G SA獨立組網，讓您的手機如同使用當地SIM卡般無縫接入SoftBank的專屬基站。 這是一款理想的旅行伴侶，無論您是出差還是休閒旅行，都能享受無憂的網路體驗。詳情及購買信息，請點閱飛鵝數位電訊全球流量卡。 實用建議 選擇最適合您需求的上網方式時，考慮您的預算、旅行時長、以及所需網絡的穩定性。無論您選擇哪種方式，確保提前計劃，以避免到達後找不到合適的選項。 選擇合適的上網方式，讓您在日本的旅行更加輕鬆愉快。提前做好準備，確保您的日本之行連接無憂！
【台灣的特色四】【高山島】【東北亞東南亞的交會】【漢藏文化的南界】【南島文化的北界】【漢藏語系與南島語系的唯一交集點】【傳統中華文化的保存的地】【蔣公退守臺灣帶走3人代表中華文化的根】【中文繁體字的保存地】【中華武術保留地】 【中華武術在台灣】 台灣除了故宮文物外，還保有了難得的文化遺產，就是中華武術！ 武術傳入台灣，大致有兩波高峰。第一波是明末清初，閩粵軍民隨鄭成功渡海赴台，也將中華武術帶到台灣，當時的武術種類以大陸南方一帶的拳術為主，大致為少林一達尊、二太祖、三行者（猴拳）、四羅漢、五白鶴。時至今日，台灣的這些武術還保存了相當程度的明代遺風，某種意義上說，這也算是另外一種“禮失求諸野”吧。 第二波高峰是1949年，200萬軍民隨國民黨退居台灣，又為台灣帶去了大陸的不少武術門派，不過這一次主要以大陸北方的拳術為主，比如螳螂拳、地功拳、形意拳、八卦掌、劈挂掌、燕青拳等。這波遷居台灣的武術中人，有不少是當年“中央國術館”的武林高手，他們給當時的台灣武林帶去了源頭活水，對台灣后來的武術推展發生了重要影響。 而又更進一步台灣學者的說法：台灣拳術發展最早可以追溯到明朝遺臣鄭成功開墾台灣，以作為反清復明基地為濫觴。然而鄭氏政權滅亡之後，根據史書所記載說當時在台漢人全部被回歸原籍，因此比較可靠的的看法應該是要從清朝政府允許漢人渡台，台灣武術發展才真正起到作用的觀點較為實際，但因為明寧靖王後代仍在台灣，所以明鄭漢人被驅趕離台說法不合史實；清朝統治期間，來台發展的漢民族系是以福建、廣東地區的閩南人與客家人為主。 日本統治台灣時期，日本政府為壓制台灣民間抗日的運動，嚴禁台灣漢人學習中國傳統武術的政策。因此台灣拳術在這一時期正式走向衰落，不過日本統治時期，日本政府也在台灣發展劍道、柔道。國民政府遷守台灣之後，又因為帶來大量中國大陸各種拳術，當時中國北派武術也隨著來到台灣發展，並且有許多至今中國大陸已經失傳的系統。 由於國民政府來台之後，隨著國民政府來台的武術人士帶入的武術體系如：八極拳、螳螂拳、太極拳、保定跤、形意拳等北方武術拳種也在台灣傳承與札根，當中不乏中央國術館師資陣容；此外之後日韓的武術，如：空手道、跆拳道、合氣道逐漸引進台灣，因而武術的發展朝向更多元，但是這些不屬於台灣特有傳統武術探討範圍。 根據台灣本土派人士的看法：由於國民政府管理下，所謂的中國武術發展是與國民政府一同來台的武術團體所主導的，因此較早在清朝時代在台灣發展的拳種，相對之下就沒有看到那麼顯著的活動；此外當時台灣社會面臨一步步的轉變，農業社會轉型為工商業社會，環境因素連影響導致習武文化慢慢褪去。 當時中國北派武術也隨著來到台灣發展，並且有許多至今中國大陸已經失傳的系統。這是目前台灣武術最大的特色特點。 【太極拳】【楊氏太極傳承】【陳氏太極傳承】 【楊氏太極傳承】傳承：臺灣楊家太極拳傳承自廣法四代先師呂殿臣先生，1945年由王子和 宗師東傳臺灣，廣法一系露襌學派得以傳承。楊太極武藝自楊露襌以下一脈相承代代薪傳，謹守正功正法不敢或易。臺灣楊太極武藝著重於講究師承、尊師重道、以誠心奉守至真、以武德為行為規矩、以發揚技藝道三極為歷來的使命。從楊露襌規創太極拳，釐定拳、刀、劍、槍四科的教材教法到子和宗師東傳於臺灣，修煉的進程中不敢輕易變更拳法套路，傳承至今始終保持其最完楊家老架太極武藝在臺灣。發展体系： 子和宗師此時匯貫古今集正宗太極武藝大成，在天時、地利、人和諸般條件的會聚下，終於開創出屬於現代化的規模。子和宗師在太極拳本體和實拳實功的修為，更是太極拳最直接而具體的親證。子和宗師設立”華步庭”，四十年來陶鑄英才無數門下好手輩出，「華骨之風，步武之庭」文化的承續萃集於此。門人弟子皆能秉師之志，不但日夜精勤修悟，並且廣為傳薪。門下傳習推展績效顯。 著者有「數雲台」、「士一堂」、「培英園」及台大與各大專院校武場。獨創教學特色： 子和宗師將楊家108式太極套拳歸納為11串並付於各式之動作細節名目。 鄧時海師承長更錄製口令音樂供武場推展教學使用，團體打拳依照口令精神集中動作一致，日久自然熟悉動作細節名目，這在拳界為獨創之舉。口令清晰細目分明，武場同門練拳每日打拳如同師承長親臨指導，這是本門練拳特色之一。我們練拳有正架反架、左手刀、右手槍、雙手搶，使同門左右手均能修煉，促進身體各方面的靈活度均衡是身體健康必要的訓練。 歐業超：設立「士一堂」成立「涵化小築」積極推展在國立中央大學及桃園中壢地區各院校推展，同門在推行方面的修煉有獨特的成績。「涵化小築」另推行楊太極武藝科學化的論述，編著涵化太極及太極拳縮影等刊物書籍及影帶廣為推展。 李豊章：設立「培英園」積極 在台北南港地區推展明倫八段錦及教授緊湊架，同門修煉均有相當深入的收穫。 張國璋：在台大武場推展對楊太極武藝有獨特的體會。 楊氏大架的傳承地：目前台灣的傳承在桃園龍潭士一堂涵化小築、核研所太極拳社、交大太極拳社、楊氏小架的傳承地：核研所太極拳社、石門水庫中線收費站的涼庭台 【陳氏太極傳承】陳氏太極是太極拳五大家族之一，起源於中國河南省陳家溝村，是一種內家功夫的形式，強調慢而柔和、圓滑、流暢的動作，融合身體柔軟、呼吸平穩、精神專注等要素，旨在提高身體素質、增強身體的穩定性和保持身心平衡。陳氏太極包含手法、器械和推手等多種形式，其中陳式套路最為著名，共有11個套路，包括「老架一路」、「老架二路」、「新架一路」等。陳氏太極以其獨特的風格、深奧的技法和富有修養的精神，受到了越來越多人的青睞和喜愛。潘詠周自幼多病體弱，常有頭痛心悸等毛病。到北京就讀北平大學法商學院時，為了強身健體，於民國19年（西元1930年），至北平太極拳研究社開始學習楊氏太極拳。經人介紹，拜入劉慕三門下學習吳氏太極拳。又經過劉慕三的引薦，於民國20年（西元1931年），拜陳發科為師，學習陳氏太極拳，習得大架（又稱老架）頭套十三式與二套炮捶。。 潘詠周所傳承的是陳發科的老架，其拳架柔和內斂，在台灣，尚有王鶴林、王夢弼兩位老師，同為陳發科系統，但是潘詠周的弟子較多，影響力超過其他兩位老師。 陳氏太極是來自河南陳家溝村的一種武術，最初由陳王廷傳承，後來傳到陳有發手中，並進一步在台灣發揚光大。 潘詠周先生是陳氏太極第十代傳人，師承陳有發手，並將所學融入生活中，對太極拳有熱愛且對傳承負責任的態度驅使下，傳承脈絡逐漸清晰了起來。 潘詠周先生在台灣成立多個太極拳研究所，積極地推廣陳氏太極，並在潘秉義師父的指導下精進技藝，掌握了太極拳技巧和精髓。潘先生的傳承不僅是技術與技能的傳承，更融合了太極拳哲學思想的灌注。潘詠周先生把互敬、孝悌、忠信、公義等道德品質，作為教學的基本原則，在教學中重視徒弟的品行修養，希望通過太極文化讓學生們在修身養性的過程中得到升華。 潘詠周先生的太極拳傳承是開放的，不只將太極拳傳授給弟子，同時也開設教練班，將陳氏太極的傳承與推廣工作擴展到更多人群之中，這樣不同的傳承方式確保了陳氏太極在台灣的發展和傳承。 總的來說，潘詠周先生傳承陳氏太極在台灣的脈絡非常清晰，他的傳承所蘊含的是太極拳文化傳承的豐碩成果。這樣的傳承方式有力地推進了陳家太極拳的傳承工作，也讓更多的人能接觸到太極拳文化並從中受益。 陳氏太極的傳承地:台北市松花、朱侖、樟新活動中心 【孫氏形意拳】【孫氏八掛掌】 孫祿堂（1861—1933年），幼年家貧，無力上學，但自學向上，文武皆習。先後拜李奎元、郭雲深學形意拳，拜程廷華學八卦拳，拜郝為真學太極拳。曾徒步雲遊十一省，訪技問道，平暴濟貧。援《易》為武，書法也進佳境。 曾受清朝正七品縣令皇封。年輕時，人稱「賽活猴」，成年後曾擊敗俄羅斯技擊名家彼得羅夫，享有「虎頭少保，天下第一手」之譽。古稀之年，一舉戰勝日本五名格鬥高手的聯合挑戰，當時《京報》《申報》《世界日報》等大媒體皆贊孫祿堂：「境臻絕頂，舉世無匹。」 民國時期，曾受聘總統府承宣官，中央國術館、江蘇國術館副館長兼教務長、武當門長等職。浙江、上海全國武術大賽擔任評判長。兩次擂臺賽名列前茅者及以後幾個大省市的國術館的主教練，多為孫門弟子。 大師窮畢生精力，將中國傳統文化融於拳術，創孫氏內家拳，著《形意拳學》《八卦拳學》《太極拳學》《八卦劍學》《拳意述真》五部經典拳書，總結出「太極一氣、動靜中和的三元理論；和一以貫之，文武同源、同歸」的拳術之道和大武學思想，為武術昇華到文化層次，樹立了里程碑。 孫氏形意拳傳承地，台灣這兒主要是鄭懷賢賀順定這一脈。最特別的是還保有安身炮練習。 孫氏形意太極八卦是一種將八卦掌融合進形意拳當中的拳術，並由孫福全先生在民國初年所創立，於20世紀初時傳至台灣地區，後經過多位師父的傳承，在台灣發展成一個獨特的太極拳門派流派，其中鄭懷賢賀順定老師為其中比較知名的傳人，以下為簡述： 鄭懷賢賀順定老師都是孫氏形意太極八卦在台灣的代表人物。鄭懷賢老師曾經是中央警官學校教練，後來開始了太極拳的研究，並開始傳授孫氏形意太極八卦，其弟子也包括了賀順定老師等太極拳愛好者。 鄭懷賢老師為人正直，對於學生傳授太極拳極富耐心，課程內容豐富多樣，既有基本招式的課程，亦有深入探討太極拳理論的課程，如導引自然、放鬆靈活、以柔克剛、運用意念等。而賀順定先生是鄭懷賢老師的傳承弟子，是臺灣著名的太極拳五大家門之一，精於孫氏形意太極八卦拳和恒山太極拳等。 二位老師對於孫氏形意太極八卦拳的傳承十分嚴謹，不僅專注於太極拳技法上，更重視太極拳文化和思想的傳承，積極地推廣太極拳運動，受到了許多太極拳愛好者的推崇。 總之，鄭懷賢賀順定老師的孫氏形意太極八卦在台灣的傳承非常重視文化和技術的結合，他們的推廣讓更多的太極拳愛好者接觸到了這種獨特的太極拳門派，也豐富了台灣太極拳文化。 第二波高峰是1949年，200萬軍民隨國民黨退居台灣，又為台灣帶去了大陸的不少武術門派，不過這一次主要以大陸北方的拳術為主，台灣真的保有不少北派武術。 【太極哲學武道雜說】 閑閑時筆記不同拳架，不同太極圖不同體用。 【楊氏】：古太極圖太極初成與一元二氣原一混沌 ，合而名二氣分剛柔顯現、二氣合名之兩儀分而名之陰陽。而有「陽闢陰闔」動勢場域狀況上的對待變化，而有「陽進陰退」現象範圍活動上的對待變化，而有「陽長陰消」現象範圍分量上的對待變化，而有「陽動陰靜」動勢塲域趨勢上的對待變化。 【陳式】：來式太極圖太極、兩儀、四象、八卦處處有開合、虛實、剛柔、快慢拳以纏絲為「經」，開合虛實為「緯」在《陳氏太極拳圖說》一書中，為什麼在卷首隻畫了兩個圖即「無極圖」和「太極圖」。無極圖是「體」，太極圖是「用」；無極圖是相對靜態的宇宙，太極圖是相對動態的宇宙；無極圖蘊涵了宇宙中的一切信息，太極圖是宇宙信息的完整表述，所以它是小宇宙的人順應大宇宙進行運動的規律性的動態顯示。順應大宇宙，可利用大宇宙的同步信息能量。 【孫氏】：皇極太極圖動靜中和，太極一氣太極是無極後天，萬極先天物物一太極，物物一陰陽太極一氣，一氣即太極也!蓋萬物生于一理，拳學生于一氣。虛無一氣者，為人性命之根，造化之源，即內勁基礎。乾坤肇造，元氣流行，動靜分合，遂生萬物。氣以成形，而人道生焉，拳腳陰陽相合，而拳道出焉。拳術一道，首重中合，中和以外無玄妙也。先天源于太極一氣，后天生于一氣流行，修身本于文武俱進，生命在于動靜中和。太極一氣，大無外、小無內，一氣流行 ，動靜中和。 【結語】太極哲學理由一貫變化萬端，哲學一貫體用不同!繽紛多彩變化萬端! 儒家講「一物一太極」，無極、太極、皇極無非都是自性的體現。在「無極」境界，眾生本具的法性是平等的；而於「太極」境界則呈現萬千差別，故也是自由的（依其自主性而有別）；而「皇極」境界將這平等與差別融合為和諧之一體。故平等、自由、致和是太極圖理論呈現的基本價值。 中國最古老經典《易》的基礎學說，也是天地間萬物的根本規律，博大精深。原文網址： https://kknews.cc/culture/n6jzlx2.html
【太魯閣峽谷燕子口步道二】 FB突然跳出兩年前歷史回顧國家公園燕子口步道。 回憶數年前有一段時間發現自媒體很流行的現在，版面都沒有出現台20南橫？ 後來才發現南橫早因98年的莫拉克風災導致全線中斷，難怪FB、IG都見不到南橫壯麗的景緻。 有如消失中的南橫一般，因為4/3花蓮大地震，中橫東段的太魯閣砂卡噹、燕子口步道也暫時山神使之休養生息、暫時全面回歸大自然懷抱中。 這也讓人回憶起太魯閣國家公園中，絕美的蓮花池步道、梅園竹村步道，目前也因風災回歸山林，但也總是讓人在夢中魂牽夢縈。 一種緣起緣滅，所以緣起時，懂得善於珍惜愛護；緣滅時不必憂悲感傷，甚至不必有怨憎，因緣之微妙，揮之不去，求之不來。 中橫東段的燕子口、九曲洞步道是較平易近人，膾炙人口的步道。 太魯閣國家公園燕子口步道（二） 燕子迎賓沿著中橫公路到達燕子口，立霧溪峽谷在此變得更狹窄了，從這裡向西延伸到慈母橋，是立霧溪峽谷最膾炙人口的一段。燕子口步道從燕子口到靳珩橋，途中可欣賞太魯閣峽谷、壺穴、湧泉、印地安酋長岩等景觀。 這兒隨手一拍照，因為逆光及光差大，拍照逆光有種不一樣的美感，很容易拍出網美照、網紅照。 燕子口步道，就是走在舊公路上，所以對於旅人來說，十分的好走。 因為這裡大理石峭壁有許多河流與地下水長期侵蝕的小洞穴，常有燕子在這裡築巢，形成「百燕鳴谷」的奇景，所以叫做「燕子口」。 要經過步道出來後繼續向前走，可以抵靳珩公園，這裡是為了紀念中橫公路闢建工程中不幸殉職的靳珩段長而建立的。這兒有洗手間，這兒還是有舊有公路步道可以一路前行。 從觀景台還可以看到立霧溪峽谷中的奇景——印地安酋長岩，遠看就像是個人像的側臉，甚至連眼睛、鼻子、下巴、臉頰凹陷都可以看得清清楚楚，加上岩石上的綠色植物，有如帶著羽冠的印第安人，再一次讓人忍不住讚嘆大自然的神奇啊！台東成功鎮也有看到印地安人頭像。 近鄉情卻，4/3、4/23積極的創造替花蓮加油的緣起先前post文分享 來花蓮分享在花蓮市美侖山上，靜謐松園別館旁十分優質的會館民宿，大推！ https://www.facebook.com/SongYuan68?mibextid=LQQJ4d
【台灣的特色五】【高山島】【東北亞東南亞的交會】【漢藏文化的南界】【南島文化的北界】【漢藏語系與南島語系的唯一交集點】【傳統中華文化的保存的地】【蔣公退守臺灣帶走3人代表中華文化的根】【中文繁體字的保存地】【中華武術保留地】 【中華武術在台灣】 台灣除了故宮文物外，還保有了難得的文化遺產，就是中華武術！ 武術傳入台灣，大致有兩波高峰。第一波是明末清初，閩粵軍民隨鄭成功渡海赴台，也將中華武術帶到台灣，當時的武術種類以大陸南方一帶的拳術為主，大致為少林一達尊、二太祖、三行者（猴拳）、四羅漢、五白鶴。時至今日，台灣的這些武術還保存了相當程度的明代遺風，某種意義上說，這也算是另外一種“禮失求諸野”吧。 第二波高峰是1949年，200萬軍民隨國民黨退居台灣，又為台灣帶去了大陸的不少武術門派，不過這一次主要以大陸北方的拳術為主，比如螳螂拳、地功拳、形意拳、八卦掌、劈挂掌、燕青拳等。這波遷居台灣的武術中人，有不少是當年“中央國術館”的武林高手，他們給當時的台灣武林帶去了源頭活水，對台灣后來的武術推展發生了重要影響。 而又更進一步台灣學者的說法：台灣拳術發展最早可以追溯到明朝遺臣鄭成功開墾台灣，以作為反清復明基地為濫觴。然而鄭氏政權滅亡之後，根據史書所記載說當時在台漢人全部被回歸原籍，因此比較可靠的的看法應該是要從清朝政府允許漢人渡台，台灣武術發展才真正起到作用的觀點較為實際，但因為明寧靖王後代仍在台灣，所以明鄭漢人被驅趕離台說法不合史實；清朝統治期間，來台發展的漢民族系是以福建、廣東地區的閩南人與客家人為主。 日本統治台灣時期，日本政府為壓制台灣民間抗日的運動，嚴禁台灣漢人學習中國傳統武術的政策。因此台灣拳術在這一時期正式走向衰落，不過日本統治時期，日本政府也在台灣發展劍道、柔道。國民政府遷守台灣之後，又因為帶來大量中國大陸各種拳術，當時中國北派武術也隨著來到台灣發展，並且有許多至今中國大陸已經失傳的系統。 由於國民政府來台之後，隨著國民政府來台的武術人士帶入的武術體系如：八極拳、螳螂拳、太極拳、保定跤、形意拳等北方武術拳種也在台灣傳承與札根，當中不乏中央國術館師資陣容；此外之後日韓的武術，如：空手道、跆拳道、合氣道逐漸引進台灣，因而武術的發展朝向更多元，但是這些不屬於台灣特有傳統武術探討範圍。 根據台灣本土派人士的看法：由於國民政府管理下，所謂的中國武術發展是與國民政府一同來台的武術團體所主導的，因此較早在清朝時代在台灣發展的拳種，相對之下就沒有看到那麼顯著的活動；此外當時台灣社會面臨一步步的轉變，農業社會轉型為工商業社會，環境因素連影響導致習武文化慢慢褪去。 當時中國北派武術也隨著來到台灣發展，並且有許多至今中國大陸已經失傳的系統。這是目前台灣武術最大的特色特點。 【太極拳】【楊氏太極傳承】【陳氏太極傳承】 【楊氏太極傳承】傳承：臺灣楊家太極拳傳承自廣法四代先師呂殿臣先生，1945年由王子和 宗師東傳臺灣，廣法一系露襌學派得以傳承。楊太極武藝自楊露襌以下一脈相承代代薪傳，謹守正功正法不敢或易。臺灣楊太極武藝著重於講究師承、尊師重道、以誠心奉守至真、以武德為行為規矩、以發揚技藝道三極為歷來的使命。從楊露襌規創太極拳，釐定拳、刀、劍、槍四科的教材教法到子和宗師東傳於臺灣，修煉的進程中不敢輕易變更拳法套路，傳承至今始終保持其最完楊家老架太極武藝在臺灣。發展体系： 子和宗師此時匯貫古今集正宗太極武藝大成，在天時、地利、人和諸般條件的會聚下，終於開創出屬於現代化的規模。子和宗師在太極拳本體和實拳實功的修為，更是太極拳最直接而具體的親證。子和宗師設立”華步庭”，四十年來陶鑄英才無數門下好手輩出，「華骨之風，步武之庭」文化的承續萃集於此。門人弟子皆能秉師之志，不但日夜精勤修悟，並且廣為傳薪。門下傳習推展績效顯。 著者有「數雲台」、「士一堂」、「培英園」及台大與各大專院校武場。獨創教學特色： 子和宗師將楊家108式太極套拳歸納為11串並付於各式之動作細節名目。 鄧時海師承長更錄製口令音樂供武場推展教學使用，團體打拳依照口令精神集中動作一致，日久自然熟悉動作細節名目，這在拳界為獨創之舉。口令清晰細目分明，武場同門練拳每日打拳如同師承長親臨指導，這是本門練拳特色之一。我們練拳有正架反架、左手刀、右手槍、雙手搶，使同門左右手均能修煉，促進身體各方面的靈活度均衡是身體健康必要的訓練。 歐業超：設立「士一堂」成立「涵化小築」積極推展在國立中央大學及桃園中壢地區各院校推展，同門在推行方面的修煉有獨特的成績。「涵化小築」另推行楊太極武藝科學化的論述，編著涵化太極及太極拳縮影等刊物書籍及影帶廣為推展。 李豊章：設立「培英園」積極 在台北南港地區推展明倫八段錦及教授緊湊架，同門修煉均有相當深入的收穫。 張國璋：在台大武場推展對楊太極武藝有獨特的體會。 楊氏大架的傳承地：目前台灣的傳承在桃園龍潭士一堂涵化小築、核研所太極拳社、交大太極拳社、楊氏小架的傳承地：核研所太極拳社、石門水庫中線收費站的涼庭台 【陳氏太極傳承】陳氏太極是太極拳五大家族之一，起源於中國河南省陳家溝村，是一種內家功夫的形式，強調慢而柔和、圓滑、流暢的動作，融合身體柔軟、呼吸平穩、精神專注等要素，旨在提高身體素質、增強身體的穩定性和保持身心平衡。陳氏太極包含手法、器械和推手等多種形式，其中陳式套路最為著名，共有11個套路，包括「老架一路」、「老架二路」、「新架一路」等。陳氏太極以其獨特的風格、深奧的技法和富有修養的精神，受到了越來越多人的青睞和喜愛。潘詠周自幼多病體弱，常有頭痛心悸等毛病。到北京就讀北平大學法商學院時，為了強身健體，於民國19年（西元1930年），至北平太極拳研究社開始學習楊氏太極拳。經人介紹，拜入劉慕三門下學習吳氏太極拳。又經過劉慕三的引薦，於民國20年（西元1931年），拜陳發科為師，學習陳氏太極拳，習得大架（又稱老架）頭套十三式與二套炮捶。。 潘詠周所傳承的是陳發科的老架，其拳架柔和內斂，在台灣，尚有王鶴林、王夢弼兩位老師，同為陳發科系統，但是潘詠周的弟子較多，影響力超過其他兩位老師。 陳氏太極是來自河南陳家溝村的一種武術，最初由陳王廷傳承，後來傳到陳有發手中，並進一步在台灣發揚光大。 潘詠周先生是陳氏太極第十代傳人，師承陳有發手，並將所學融入生活中，對太極拳有熱愛且對傳承負責任的態度驅使下，傳承脈絡逐漸清晰了起來。 潘詠周先生在台灣成立多個太極拳研究所，積極地推廣陳氏太極，並在潘秉義師父的指導下精進技藝，掌握了太極拳技巧和精髓。潘先生的傳承不僅是技術與技能的傳承，更融合了太極拳哲學思想的灌注。潘詠周先生把互敬、孝悌、忠信、公義等道德品質，作為教學的基本原則，在教學中重視徒弟的品行修養，希望通過太極文化讓學生們在修身養性的過程中得到升華。 潘詠周先生的太極拳傳承是開放的，不只將太極拳傳授給弟子，同時也開設教練班，將陳氏太極的傳承與推廣工作擴展到更多人群之中，這樣不同的傳承方式確保了陳氏太極在台灣的發展和傳承。 總的來說，潘詠周先生傳承陳氏太極在台灣的脈絡非常清晰，他的傳承所蘊含的是太極拳文化傳承的豐碩成果。這樣的傳承方式有力地推進了陳家太極拳的傳承工作，也讓更多的人能接觸到太極拳文化並從中受益。 陳氏太極的傳承地:台北市松花、朱侖、樟新活動中心 【孫氏形意拳】【孫氏八掛掌】 孫祿堂（1861—1933年），幼年家貧，無力上學，但自學向上，文武皆習。先後拜李奎元、郭雲深學形意拳，拜程廷華學八卦拳，拜郝為真學太極拳。曾徒步雲遊十一省，訪技問道，平暴濟貧。援《易》為武，書法也進佳境。 曾受清朝正七品縣令皇封。年輕時，人稱「賽活猴」，成年後曾擊敗俄羅斯技擊名家彼得羅夫，享有「虎頭少保，天下第一手」之譽。古稀之年，一舉戰勝日本五名格鬥高手的聯合挑戰，當時《京報》《申報》《世界日報》等大媒體皆贊孫祿堂：「境臻絕頂，舉世無匹。」 民國時期，曾受聘總統府承宣官，中央國術館、江蘇國術館副館長兼教務長、武當門長等職。浙江、上海全國武術大賽擔任評判長。兩次擂臺賽名列前茅者及以後幾個大省市的國術館的主教練，多為孫門弟子。 大師窮畢生精力，將中國傳統文化融於拳術，創孫氏內家拳，著《形意拳學》《八卦拳學》《太極拳學》《八卦劍學》《拳意述真》五部經典拳書，總結出「太極一氣、動靜中和的三元理論；和一以貫之，文武同源、同歸」的拳術之道和大武學思想，為武術昇華到文化層次，樹立了里程碑。 孫氏形意拳傳承地，台灣這兒主要是鄭懷賢賀順定這一脈。最特別的是還保有安身炮練習。 孫氏形意太極八卦是一種將八卦掌融合進形意拳當中的拳術，並由孫福全先生在民國初年所創立，於20世紀初時傳至台灣地區，後經過多位師父的傳承，在台灣發展成一個獨特的太極拳門派流派，其中鄭懷賢賀順定老師為其中比較知名的傳人，以下為簡述： 鄭懷賢賀順定老師都是孫氏形意太極八卦在台灣的代表人物。鄭懷賢老師曾經是中央警官學校教練，後來開始了太極拳的研究，並開始傳授孫氏形意太極八卦，其弟子也包括了賀順定老師等太極拳愛好者。 鄭懷賢老師為人正直，對於學生傳授太極拳極富耐心，課程內容豐富多樣，既有基本招式的課程，亦有深入探討太極拳理論的課程，如導引自然、放鬆靈活、以柔克剛、運用意念等。而賀順定先生是鄭懷賢老師的傳承弟子，是臺灣著名的太極拳五大家門之一，精於孫氏形意太極八卦拳和恒山太極拳等。 二位老師對於孫氏形意太極八卦拳的傳承十分嚴謹，不僅專注於太極拳技法上，更重視太極拳文化和思想的傳承，積極地推廣太極拳運動，受到了許多太極拳愛好者的推崇。 總之，鄭懷賢賀順定老師的孫氏形意太極八卦在台灣的傳承非常重視文化和技術的結合，他們的推廣讓更多的太極拳愛好者接觸到了這種獨特的太極拳門派，也豐富了台灣太極拳文化。 第二波高峰是1949年，200萬軍民隨國民黨退居台灣，又為台灣帶去了大陸的不少武術門派，不過這一次主要以大陸北方的拳術為主，台灣真的保有不少北派武術。 【太極哲學武道雜說】 閑閑時筆記不同拳架，不同太極圖不同體用。 【楊氏】：古太極圖太極初成與一元二氣原一混沌 ，合而名二氣分剛柔顯現、二氣合名之兩儀分而名之陰陽。而有「陽闢陰闔」動勢場域狀況上的對待變化，而有「陽進陰退」現象範圍活動上的對待變化，而有「陽長陰消」現象範圍分量上的對待變化，而有「陽動陰靜」動勢塲域趨勢上的對待變化。 【陳式】：來式太極圖太極、兩儀、四象、八卦處處有開合、虛實、剛柔、快慢拳以纏絲為「經」，開合虛實為「緯」在《陳氏太極拳圖說》一書中，為什麼在卷首隻畫了兩個圖即「無極圖」和「太極圖」。無極圖是「體」，太極圖是「用」；無極圖是相對靜態的宇宙，太極圖是相對動態的宇宙；無極圖蘊涵了宇宙中的一切信息，太極圖是宇宙信息的完整表述，所以它是小宇宙的人順應大宇宙進行運動的規律性的動態顯示。順應大宇宙，可利用大宇宙的同步信息能量。 【孫氏】：皇極太極圖動靜中和，太極一氣太極是無極後天，萬極先天物物一太極，物物一陰陽太極一氣，一氣即太極也!蓋萬物生于一理，拳學生于一氣。虛無一氣者，為人性命之根，造化之源，即內勁基礎。乾坤肇造，元氣流行，動靜分合，遂生萬物。氣以成形，而人道生焉，拳腳陰陽相合，而拳道出焉。拳術一道，首重中合，中和以外無玄妙也。先天源于太極一氣，后天生于一氣流行，修身本于文武俱進，生命在于動靜中和。太極一氣，大無外、小無內，一氣流行 ，動靜中和。 【結語】太極哲學理由一貫變化萬端，哲學一貫體用不同!繽紛多彩變化萬端! 儒家講「一物一太極」，無極、太極、皇極無非都是自性的體現。在「無極」境界，眾生本具的法性是平等的；而於「太極」境界則呈現萬千差別，故也是自由的（依其自主性而有別）；而「皇極」境界將這平等與差別融合為和諧之一體。故平等、自由、致和是太極圖理論呈現的基本價值。 中國最古老經典《易》的基礎學說，也是天地間萬物的根本規律，博大精深。原文網址： https://kknews.cc/culture/n6jzlx2.html
【黃庭書院】【小樹苗青蜂俠】【恭敬、感恩、大小先後、心中有他人、改過】【不怕熱 不怕曬 還不怕髒】 大的已參與數次近10次小樹苗，且完成了青峰俠服務訓練。現今不少小朋友沉迷3C且生活安逸，小朋友國小就可種下服務種子替她們開心，而且可以不怕熱 不怕曬 還不怕髒！學一些學校沒教的事。 感恩利用千僧齋的服務空檔，千僧齋前一天送小朋友上山，大的參與服務，小的當學員。書院在山上，也有在捷運站順便載住新莊但在新北林口念美國學校，也是六年級的青峰俠小女生順便上山 ，千僧齋後立馬上山載小朋友們下山。 因為疫情自去年10月才開始参與小樹苗。一開始抵黃庭書院拖著沉重腳步， 數次近十此之後老大開心說受到大隊長邀請。主動要參加青峰俠服務，且参與青蜂俠的服務訓練，大家替小朋友開心 。因為不怕熱 不怕曬 還不怕髒，看了很感動。 創辦人將中華文化裡的內聖外王，精簡淬鍊為「恭敬、感恩、大小先後、心中有他人、改過」五顆心 透過活動給孩子一個可以從小落實在生活上的原則，讓他們回到了家庭及學校，藉由生活中每一個教育的「時機」培養孩子自處的能力、與人共處的能力以及對天下國家社會民胞物與的胸懷。 【小樹苗青蜂俠】【關於小樹苗】 小樹苗內心成長營創辦人：「兩天一夜的團體生活裡，每個活動看起來像是在玩樂，但其實過程中教給孩子的，就是跟群體和個人相處的時候能夠有一種健康、和平、安寧快樂的感覺，訓練孩子在面對逆境、不如己意時，不被自己情緒困擾的能力，培養孩子在群體裡不用把所有的利益全放在自己身上，一種對人可以很友善、能夠尊敬長者、兄友弟恭、相互扶持、互惠共贏的態度。」 創辦人將中華文化裡的內聖外王，精簡淬鍊為「恭敬、感恩、大小先後、心中有他人、改過」五顆心 透過活動給孩子一個可以從小落實在生活上的原則，讓他們回到了家庭及學校，藉由生活中每一個教育的「時機」培養孩子自處的能力、與人共處的能力以及對天下國家社會民胞物與的胸懷。 教育是百年大計，而「恭敬、感恩、大小先後、心中有他人、改過」五顆心是教育的DNA，亦是十二年國民教育中所謂的「核心素養」，經家庭，學校、生活的培育進而改造社會國家、優化民族的「核心素養」 小樹苗 https://www.innerzen.org.tw/new/smalltree-intro.php
【沒有福壽山農場就沒有中橫】【雪山武陵道今昔五】 沒有榮民就沒有福壽山農場；沒有福壽山農場，就沒有中橫公路；沒有中橫公路的開發，梨山地區就沒有現在繁榮。 武陵農場名聞暇爾，但車行沿著台七甲到台八線梨山，也有一座很美的農場，就是福壽山農場！ 過往前往武陵農場多會留宿，但過往福壽山農場確只有玩耍少有留宿，當難得留宿一晚確發現福壽山農場也很美！在疫情不易出國的今日，在福壽山農場的清晨有如置身國外！ 兩座農場曾肩負著支援中部橫貫公路開拓補給、安置撤退來臺退役國軍的歷史任務。1980年代，因應政府實施國土復育政策，先後開始加強造林復育工作，並逐漸轉型為以休閒遊憩為主的觀光農場。 而當年有許許多多的榮民到山上開墾，和農場有不可分的共生關係。 近60年歲月以來，武陵及福壽山農場還積累了許多動人的歷史故事，包括榮民墾拓，以及與鄰近環山部落的互動往來，這些都是最寶貴的資產！ 知名度較低的福壽山農場位於中央山脈與雪山山脈群峰之間，海拔高度2100公尺至2614公尺，群山環抱視野遼闊。擁有獨特的高山田園景觀，高山茶(福壽長春茶)與水果(蜜蘋果、水蜜桃、水梨等)品質精良。 福壽山農場四季氣候分明，晨昏雲彩變化萬千，孕育出四時迥然不同美麗景色！隨著四季更替，春季櫻花、李花、桃花、蘋果花相繼含苞綻放，為農場歡迎春日的到來；緊接著夏日金黃貓耳葉菊點綴青山中，陽光照射之下更顯光耀奪目；秋冬則是豐收的季節，桃、梨、蘋果等結實纍纍，甜美飽實。 相較於武陵農場、清境農場，同樣都是由退輔會經營的福壽山農場，知名度較低；地處中橫，幾次地震、颱風，讓通往福壽山之路不是那麼便利；福壽山農場這個當年為了支援興建中橫公路，而開發的農場，有許許多多歷史的回憶在其中！當年是為了開墾中橫公路榮民的生活後勤支援，以及協助退伍軍人轉業而開闢的農場，隨著階段性任務完成，農場跟著轉型。 當年上了山就下不了平地，一待就是50年，為了讓榮民好好開墾，原本是不毛之地的山區，當時是退輔會主委的蔣經國，曾經多次來此和榮民搏感情。 農場轉型成為生態觀光園區，茶葉是命脈，福壽山茶，一年給農場帶來商機；這裡只採一心二葉的頂級茶，全部由人工採收；而蘋果也是這兒的寶，雖是農場但不提供現場採果，要採得包下整棵蘋果樹。 921地震加上颱風，中橫部分中斷，交通便利性比不上其他退輔會經營的農場，使得福壽山場方絞盡腦汁，從景點規劃到餐點服務，以及高經濟農產品，都得要創新。 隨著榮民的凋零，就是當國家預算補助越來越少時，如何自給自足的繼續經營農場，才是現有百名員工的共同目標。 過了半世紀，當年來到山中開墾的少年郎成為垂垂老矣的老先生，他們的故事或許沒有什麼人記得，但是福壽山農場中的一草一木，就是他們辛勤耕耘的見證，歷史存在美好的景致中一代一代的傳下去。 農場本部山路一路蜿蜒向上，達觀亭及天池就在更高海拔的地方！充滿靈秀與靈氣喔。下次經過中橫主線梨山，不要忘了前往福壽山農場玩耍，大家也可以分享前往福壽山農場的美好體驗！
紅烏龍起源於2008年台東鹿野鄉，承接台東自然土地豐沛陽光孕育而成，以烏龍茶的烘焙製程，結合紅茶的發酵手法，其口味豐富有層次！