【台灣的特色四】 【高山島】 【東北亞東南亞的交會】 【漢藏文化的南界】 【南島文化的北界】 【漢藏語系與南島語系的唯一交集點】 【傳統中華文化的保存的地】 【蔣公退守臺灣帶走3人代表中華文化的根】 【中文繁體字的保存地】 【中華武術保留地】 【傳統中華文化的保存的地】 【中文繁體字的保存地】 【中華文化在台灣】 【宗教活動興盛】 【黃庭書院】 【繁體字的優勢與特點】 西方人只有字母，而中國人的文字是多麼擁有豐富的字體變化和字面含義。繁體字是反映我國古文化的精髓。 漢字簡化不僅僅是把筆畫減少，更大量刪除、合併了原有文字，直接造成一字多意的情況氾濫成災，很多字的字形與字意完全不沾邊。而繁體字意思專一，字形和字義相融匹配，唯美，實用。 簡化前的漢字注重表意，每個字都有淵源，每個字意都有詳細的演化過程，象形和會意都有。簡化後則拋棄了文字歷史淵源，直接強調簡單易記，文字的文化色彩大減但使用性大增。而繁體字文化色彩很濃烈，直接代表我們中國文化的特色。 繁體字優勢與特點： 1、繁體字符合六書造字原則，建立一套完整的造字系統，大大增加漢字的科學性與邏輯性。許多漢字有其表義的結構，使學習漢字的過程中增加以表義結構推測字義的學習途徑。結果使漢字系統更加優秀。 2、繁體字能兼照各種方言或古音，使部分地區的人理解。聯繫了聲旁與方言和古音的關係。 3、在香港、澳門、臺灣等使用繁體字的地區，文盲人口比例遠遠低於中國內地。 4、利於中國大陸、臺灣、港澳等地之間的文化交流，與日本等外國使用的漢字也進一步聯繫。 5、繁體字利於對中國五千年來傳統文化的繼承，很多現代中國人懂得繁體字可以直接閱讀古代的典籍。 6、繁體字音義結構佳。 7、繁體字從書法美觀的角度出發，嚴謹，同時對於篆書、隸書等書體擁有特殊美感。 8、繁化的過程亦一直在漢字中進行，並且在漢字發展中佔了不少比重。這主要是爲了辨義的實際需要，自然而然發展而成的。 9.繁體字利於中國傳統文化愛好者的閱讀。中國有一部分忠實的繁體字擁護者，古文學愛好者，歷史愛好學者。 另外優點還有: 1、漢字是象形文字，它的根源是望字生義。繁體字是從甲骨文演化而來，經過了 2000 多年的使用和發展，已經很穩定，很規範，具有完善的偏旁部首體系結構。它即保持瞭望字生義的特點，也比甲骨文、小篆等之前容易識別； 2、簡體字由繁體字簡化而來，但是已經在很大程度上喪失瞭望字生義的特點。例如簡體字的“馬”和繁體字的“馬”，顯然後者更形象，更象形。 3、在閱讀方面：由於簡體字是從繁體字簡化而來，因此基本上繁體字也能識別。例如我在小學四年級就已經看完了繁體版的“七劍下天山”、“江湖三女俠”等武俠小說，這對於今天更加聰明的小孩來說，更不是問題。如果當時有教授繁體字，那麼就更不是問題。 4、在認知方面：由於簡化丟失了繁體所具備的一些特徵，許多簡體字看起來大同小異，並不利於區別，例如“處外”、“於幹”、“體休”，而它們原來的繁體字“處外”、“於幹”、“體休”更容易區別。漢字是象形文字，也是圖形文字，每個漢字都是一個圖形。我們都有這樣的體會，當看到兩個區別很小的圖形，要花較長時間才能區別開，而看到兩個區別較大的圖形時，花更少的時間就可以區別開。例如對於“體休”，眼睛需要在木字的下方停留多一點點時間辨認到底是“休”還是“體”，而“體休”一目瞭然。這些也是大陸小學生常常混淆的字，簡化漢字增加了很多相似的漢字，使得閱讀過程的時間增加了（就是李敖大師曾經說過的“簡化字不好認，繁體字好認”的由來）。這就使得學習漢字過程時候產生混淆。所以，閱讀繁體字更快速。 5、在教學方面：對於小孩來說，認識“馬”需要的時間和認識“馬”的時間，沒有區別，這和我們看一副有5個筆畫構成的圖形，和看一副有 10 個筆畫構成的圖形時所產生的認知、區別是一致的。 6、在書寫方面：簡體字寫起來比繁體字簡單，這是當初簡化漢字的目的。但是對於信息化時代來說，越來越多的文字是通過電腦錄入的，而對於後者來說，輸入簡體字和繁體字所需要的時間、所佔用的存儲空間，更沒有絲毫區別。 7、在交流方面：繁體字、簡體字只是字形不同，發音是完全相同的。因此，人們在用嘴、耳朵交流時，不會有任何障礙。 8、有人說你要恢復繁體字，不如干脆恢復甲骨文，這就過了。因爲繁體字是一種規範的文字，有完整的偏旁部首體系結構，具有相同偏旁部首的字之間既有聯繫，也有區別，這就縮短了漢字的學習時間和過程。而甲骨文等都是沒有規範的文字，幾乎每個字都不同，而且同一個字由不同的人書寫出來也有所不同。 9、同樣，有人提倡要進一步簡化漢字成爲拼音文字，這更不可取。這樣的話，就完全喪失了漢字的象形特點，最後變得只剩下偏旁部首（看看日文的片假名“ア イ ウ エ オ”，不就是這樣簡化下來的嗎？你能從這些簡單的偏旁部首看出它的字義嗎？正因爲如此，所以現在的日文中大量夾雜了漢字，就是以此來彌補），甚至變成拼音。 【中華武術在台灣】 台灣除了故宮文物外，還保有了難得的文化遺產，就是中華武術！ 武術傳入台灣，大致有兩波高峰。第一波是明末清初，閩粵軍民隨鄭成功渡海赴台，也將中華武術帶到台灣，當時的武術種類以大陸南方一帶的拳術為主，大致為少林一達尊、二太祖、三行者（猴拳）、四羅漢、五白鶴。時至今日，台灣的這些武術還保存了相當程度的明代遺風，某種意義上說，這也算是另外一種“禮失求諸野”吧。 第二波高峰是1949年，200萬軍民隨國民黨退居台灣，又為台灣帶去了大陸的不少武術門派，不過這一次主要以大陸北方的拳術為主，比如螳螂拳、地功拳、形意拳、八卦掌、劈挂掌、燕青拳等。這波遷居台灣的武術中人，有不少是當年“中央國術館”的武林高手，他們給當時的台灣武林帶去了源頭活水，對台灣后來的武術推展發生了重要影響。 而又更進一步台灣學者的說法：台灣拳術發展最早可以追溯到明朝遺臣鄭成功開墾台灣，以作為反清復明基地為濫觴。然而鄭氏政權滅亡之後，根據史書所記載說當時在台漢人全部被回歸原籍，因此比較可靠的的看法應該是要從清朝政府允許漢人渡台，台灣武術發展才真正起到作用的觀點較為實際，但因為明寧靖王後代仍在台灣，所以明鄭漢人被驅趕離台說法不合史實；清朝統治期間，來台發展的漢民族系是以福建、廣東地區的閩南人與客家人為主。 日本統治台灣時期，日本政府為壓制台灣民間抗日的運動，嚴禁台灣漢人學習中國傳統武術的政策。因此台灣拳術在這一時期正式走向衰落，不過日本統治時期，日本政府也在台灣發展劍道、柔道。國民政府遷守台灣之後，又因為帶來大量中國大陸各種拳術，當時中國北派武術也隨著來到台灣發展，並且有許多至今中國大陸已經失傳的系統。 由於國民政府來台之後，隨著國民政府來台的武術人士帶入的武術體系如：八極拳、螳螂拳、太極拳、保定跤、形意拳等北方武術拳種也在台灣傳承與札根，當中不乏中央國術館師資陣容；此外之後日韓的武術，如：空手道、跆拳道、合氣道逐漸引進台灣，因而武術的發展朝向更多元，但是這些不屬於台灣特有傳統武術探討範圍。 根據台灣本土派人士的看法：由於國民政府管理下，所謂的中國武術發展是與國民政府一同來台的武術團體所主導的，因此較早在清朝時代在台灣發展的拳種，相對之下就沒有看到那麼顯著的活動；此外當時台灣社會面臨一步步的轉變，農業社會轉型為工商業社會，環境因素連影響導致習武文化慢慢褪去。…
