【宜蘭外澳接天宮】【真武大帝 、妙見菩薩、北辰妙見尊、北辰尊星王】【虛危上應，龜蛇合形】【一燈映出百千燈 燈耀輝煌瑞氣生移下普天星斗燦 山河社稷永光明】【守護國土、除去災厄、保佑長壽、去災星迎福星】 在台閩地區眾多善信信奉的玄天上帝，在佛經中也有現身就是北辰妙見菩薩。 相傳玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。 「北辰妙見菩薩」中，妙見者與妙眼同義，於一切善惡諸法皆悉知見妙體，是知見諸法實相亦慈悲至極，是悲生眼體。妙見菩薩為觀音垂跡所化現，依藥師如來敕度南閻浮提眾生。 古來大多以北辰、北極、妙見、尊星王為同體之異名，是諸星之王。六臂妙見尊像為項背有圓光，光中有九月輪，七星九曜執住其中。第三雙手拄劍，劍端向下，立龜背上，雙側各豎一龍。 在日本佛教之中較常妙見菩薩，又稱為北辰妙見尊、北辰尊星王，其由來有兩種說法，第一是北極星，第二是北斗七星，但最初都是星辰信仰，與玄天上帝的信仰演變流程是一樣的。 妙見菩薩在日本的信仰主要流傳於東密佛教的日蓮宗、真言宗等寺院，被賦予的職責有「守護國土、除去災厄、保佑長壽」。 妙見信仰是由古代巴比倫的北極星信仰，傳至印度後來被佛教吸收。據《陀羅尼雜集卷第二.北辰菩薩妙見呪一首》記載，北辰妙見菩薩主宰護國，能令國土風調雨順國泰民安，並勸誡國家領袖:恭敬三寶；憐愍貧窮，國土孤老當撫恤之；怨親中心常平等。 妙見菩薩的記載主要來自兩本經書，第一本是《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》：「我北辰菩薩名曰妙見，今欲說神咒擁護諸國土。」這段經文記載了北辰菩薩的聖號為妙見，職責是守護天下諸國。 第二本是《大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文》：「北辰妙見大菩薩，身現五住金剛神，手持寶劍伏妖魔。」在經文中北辰妙見大菩薩是準提菩薩的部屬，以「執金剛神」的形象現身，手持寶劍伏妖魔，外型威猛與持劍的敘述也與玄天上帝相符合。北辰妙見菩薩示現金剛護法的身相，右手持寶劍，兩足踏龜蛇，所證果位是五住菩薩位； 北辰妙見菩薩另一法相為菩薩相，手持蓮花，蓮臺上有北斗七星。出自網路 真武大帝又稱玄武大帝、九天蕩魔祖師、玄天上帝、金闕化身蕩魔天尊等，全稱“祖師北極法主真武佑聖靈應真君玄天上帝”，尊居元和遷校府。中國道教四大名山中的武當山便是真武大帝的應化道場。 武當山供奉真武大帝道場，武當山上冬季絕景！ 感謝武當道長分享：財富跟事業不是用求的，而是在於精進自己以及消除罪障；行有餘力時，多多佈施行善，與眾生結善緣，並且瞭解經典，對於生命圓滿的觀點；真武是水神，財富屬水，連趙公明武財神都是的護法。 源於東晉．失名譯《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》卷二云：「我北辰菩薩名曰妙見。」， 道教北辰即北極。 佛教將妙見視為北極帝君，建立了妙見與北斗七星的關係及其供修儀軌。今日常見的星供及順星儀軌，都與北辰妙見菩薩有關。 順星的起因：依照道教的說法，每人每年都有一位值年星宿，也叫「流年照命星宿」（日、月、水、火、木、金、土、羅候、計都九星輪流值年照命）。人的一年命運如何，完全操在這位值年星宿手裏，而每年正月初八日為諸星君聚會之期，又傳為「諸星下界」之日，故在這天祭祀星君（即順星），便有可能獲得星君的垂佑。 一燈映出百千燈 燈耀輝煌瑞氣生移下普天星斗燦 山河社稷永光明 祈願新的一年，大家都星運順遂光明照耀；星移斗轉降吉祥！ https://www.facebook.com/share/1523KC68NK/
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夏天東北角海水正藍，從雙溪不厭亭、樹梅停車場、九份山上老街望海東北角深澳、水湳洞……均可望見基隆嶼；東北角海邊望基隆嶼是一種鄉愁，不論是金山、野柳、外木山；瑞濱快速62出口均可望見它！
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東北角基隆嶼及龜山島各是基隆北海岸水金九地標、及蘭陽平原的地標。
行經東北角就是愛望向基隆嶼或龜山島!
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蘇澳鎮除擁有世界唯二的「冷泉」資源，更是全國僅有三港合一的特色鄉鎮，是臺灣目前唯一擁有軍港、商港、漁港的三合一港灣；其中南方澳為臺灣三大漁港之一，地窄人稠且封閉的特殊地理環境，使南方澳自成一塊生活圈，2平方公里的土地內有著臺灣傳統漁村、漁業發展的縮影，南方澳南天宮金媽祖及進安宮的寶石珊瑚媽祖更是舉世聞名，也因為討海文化與濃厚的宗教信仰緊密相連，讓蘇澳不僅僅只有休閒觀光，更有宗教文化的深度旅遊能量。
隨著雙軌化、電氣化，這車站也不再有列車調度功能，而成為僅有電聯車停靠的小車站。
三貂嶺獨特魅力。這是鐵道迷不容錯過的小站，宜蘭線的三貂嶺站就有如花東線的東里車站、山里車站、甚至是台東線的多良站。
東北角最美。很幽靜的咖啡廳跟他名字斯陋 (SLOW) 適合慢慢品味 , 老闆在茶飲 ,咖啡很專業還有獨到的手法 , 是獨一無二 其他地方絕對沒有的經驗 , 待了一個下午, 給5星推薦一個無法完整定義的空間。
【道教全真龍門下】 【全真龍門在台灣下】 【道教與武俠】 【立教十五論】 【太乙金華宗旨經】 【祖庭鶴鳴山】 【全真龍門在台灣】 全真龍門一開始始於台南弘法，但台灣南部多靈寶派，加上全真派教規戒律森嚴，故全真龍門在南台灣的弘法發展受到了局限。 目前台灣道教有靈寶派、閭山派、三奶派、正一派（張天師）及靈山派，自大陸的改革開放，全真教也漸被台灣的道士接受，故近十年來全真教在台灣的發展也越來越被重視，母娘這一派也是全真之脈，目前以高雄武廟、宜蘭明德道院．．．等，有較完善的全真道士培養。 全真的特色在於個人修行及持戒出家，主張儒、佛、道三教合一，即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨，奉《道德經》、《清靜經》、《孝經》、《心經》、《全真立教十五論》等為主要經典。 《重陽立教十五論》、《太乙金華宗旨經》、《通關文》、《清靜經》、《修真九要》、《神室八法》、《至真語錄》、《墦溪鳴道集》、《漸悟》、《十善業道經》、《定觀經》、《明鏡經》《道德經》、《圓成》、《龍門心法》、《七真語錄》、等集，對全真教想深入了解者，不妨可以參酌以上諸經。 介紹龍門全真傳承重要經典， 全真傳承約略是 呂祖＞王重陽＞全真七子 要完整的了解全真龍門文化， 劉道長大推要讀「重陽立教十五論」， 連結如下： https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=191883 本論共一卷，宋代王重陽撰，收於道藏第七百八十九冊，。本書係論全真教開祖王重陽立教開宗的根本精神。全書分為住庵、雲遊、學書、合藥、蓋造、合道伴、打坐、降心、鍊性、匹配五氣、混性命、聖道、超三界、養身法、離凡世等十五條，故稱為「立教十五論」。 本書旨在融和儒、佛、道三教，並藉此重新樹立道教之精神。書中強調出離欲界、色界、無色界等三界，此外又強調打坐與徹底出家之重要性，則是受到禪宗之影響。 全真有分為北全真、南全真，北全真在對岸是屬北方韻，南全真在對岸是屬廣城韻，廣成韻與正一派的韻聲較接近。 劉道長在108年於大陸鶴鳴山皈依三寶，後來跟隨礁溪明德道院蘇道長修持學習 https://www.facebook.com/groups/taiwan.mingde/?ref=share&mibextid=NSMWBT 在之前山醫命相卜道書多所涉獵且有多年宏道會的付出歷練。 重陽歷教十五論書、道德經、心經、六祖壇經無所不觀， 劉道長表示未來會與明德道院、 多道友師長進行全真推廣講師培訓！ 太乙金華宗旨是呂祖所傳重要道書， 先参照魏華存所著述，之後看黃庭經、 再看太乙金華宗旨。 《太乙金華宗旨經》 是一部道家的修煉聖典，為道教純陽真人呂洞賓祖師所撰寫。也是一部享譽中外的經典。 全書以道教內丹金丹(金華)之修煉為主, 而以儒書、佛書相輔做說明，文字較為易懂。在西方國家，此書經德國人衛禮賢和瑞士人榮格聯合翻譯後又名《金花的秘密》，一經出版後，轟動了整個歐洲，成為全歐暢銷書之一，前後出版次數甚多。後又翻譯成英文，瘋傳到全世界。日本人之後將德文本譯成了日文，此書在日本也極其暢銷，尤其是對於那些修煉者和喜歡探索宇宙人生真相的讀者朋友。 天心第一，呂祖說：自然，就是道。 道沒有名義，沒有形像；僅僅是一個性和一個元神而已。 性命是看不見，也摸不著，只寄託在天光上，天光也是看不見，摸不著，只寄託在兩眼上。 自古以來仙真傳道，都是口口相傳，傳授一代，成功一代，自從太上點化東華，一直遞傳到我呂某，以及南北兩宗的徒眾，全真道教可稱謂極盛了。 所謂「太乙」者就是無上的代名詞之稱，一般煉功的法訣雖有很多種法，但都要借有為之術，以達無為之境，所以並不是一步登天的功法。而這裡所傳授的宗旨有些不同，一開頭就直接提出性功，不落第二法門，所以更為玄妙。 這是也是一部享譽中外的經典，所以用Google 搜尋也是很多的論述書籍！ 詳情如下: https://www.facebook.com/groups/1414551475285332/permalink/1781270831946726/?ref=share&mibextid=NSMWBT 【台灣與鶴鳴山】 劉道長師承四川鶴鳴山， 台灣龍門全真的法脈幾乎都出自鶴鳴山，出生於台灣我們對鶴鳴山不是很熟悉，可能較多人知曉江西龍虎山，試著分享鶴鳴山的歷史給大家: 【四川鶴鳴山】 傳張道陵於東漢順帝時修道傳教於四川大邑縣鶴鳴鄉悅來鎮鶴鳴山。中國道教四大名山為：湖北武當山、四川青城山、安徽齊雲山和江西以山為名龍虎山。四川省大邑縣鶴鳴鄉悅來鎮境內鶴鳴山又名鵠鳴山，山形似鶴，故名。 東漢順帝時，祖天師張道陵在此創立正一盟威之道，故此山被尊為道教發源地。據史載，山上最早的道觀為張道陵祖師所建的上清宮，經歷代擴建，到民國時，已擁有上清、天師、紫陽、迎仙、文昌等上百間殿宇。文革中，鶴鳴山道觀遭到了嚴重破壞，1987年重新開放為宗教活動場所。現已修復和新建了迎仙閣、延祥觀、斗姥殿、三聖宮、天師殿等殿宇。 鶴鳴山，又名鵠鳴山，是道教的發源地，位於四川成都大邑縣鶴鳴鄉，距離成都約70公里。鶴鳴山海拔600到1331米，與佛教南傳第一站霧中山相連接，形成數百平方公里的自然生態屏障，是很好的避暑勝地。 東漢順帝時期，張道陵在此創立天師道（五斗米道），標誌著道教的正式創立。據說先秦的廣成子（馬成子）和西漢的周義山都在這裡跨鶴飛升（東晉華僑撰《紫陽真人周君內傳》謂周義山「乃登鶴鳴山，遇陽安君受《金丹經》、《九鼎神丹圖》」）。相傳曾有隱士老聃後人李傕隱居於此山，養鶴為伴，弈棋悟道，山下時聞鶴鳴。 歷代的許多著名道士曾在此修煉過。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶（希夷）、明代著名道士張三丰等都在此修道。唐代唐求、唐末五代杜光庭、宋代文與可、陸游、明代楊升庵及清代諸名流均有題詠於鶴鳴山。 一些皇帝也曾到鶴鳴山祭神祭祖，明成祖曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三丰，後來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣，嘉靖帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一。 全真龍門十分注重傳承及師承，我們分享一些四川、湖北的訪祖庭照片。 歷經三年疫情再度全真龍門弟子回祖庭鶴鳴山冠巾。…
探索道教全真龍門派的深厚歷史、特色和重要人物，如王重陽和丘處機。了解道教的哲學思想、修煉方法，並體驗蘇澳指南宮等重要景點的魅力。
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